大家好，我是杨照，我们继续来读《法华经》的《方便品》。

我们看到，世尊佛他开始说什么是《法华经》的根本，那就是“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事”，包括教菩萨要做什么，“诸有所作”，要有任何修行、任何的行为，就为了一事，为了这件事情：“唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二、若三。”关键就是这句话，那就是《法华经》根本的经义。

前面说到，“佛告舍利弗：不须复说，若说是事,一切世间诸天、及人，皆当惊疑”，为什么“皆当惊疑”呢？因为所有这些诸天及世人，都理所当然是接受三乘说，三乘的道理。

佛法有不同的阶段，有不同的说法，有声闻、有缘觉、有菩萨，这是三乘。然而，《法华经》却在这里借着佛之口，讲出了彻底的第一大法。

第一大法只有一乘，没有二乘、三乘。而且佛与佛之间所认知、理解，但无法传递给众生的，就是这个唯一只有一乘的根本大法。讲二乘、三乘统统都是方便，那方便和根本之间就有了这样的差异。

什么是唯有一乘呢？

“舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。”

不要搞错了，方便、譬喻，其中包括了二乘、三乘这种阶段，不是把这样的东西就当做是佛法，这都是工具，都是途径。最终的目的，是为了那一乘，让众生入佛知见。

这意思到底是什么？我们继续看下去。

“是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。”最后的目标，不管从什么样的角度，得到了什么样的佛法的途径，都应该是导向唯一的一乘，那就是所有智慧最根本的种子。

而且不只是过去，不只是现在，包括未来，佛法它的方便，最后都必须要归结到这唯一的一乘，一佛乘。