大家好，我是杨照。

在上一集节目中我们主要介绍了曹氏父子的文学成就与其中所彰显的意义。那从曹魏时期一路演变，单从文学史的脉络而言，“建安文学”之后又出现了“正始玄风”。

“正始”是魏齐王曹芳的年号（240—249年），所谓“正始玄风”，就是这时候谈玄的风气大为流行。清谈在贵族间蔚为风气，也就影响了文学，影响了诗。在原本的文类上，这种风气为诗歌创作加入了一些新的元素。

直接与“正始玄风”有关的是“说理诗”或“玄理诗”的出现，也就是以清谈中的内容入诗。原本来自民间的五言诗被文人进一步改造了，在五言诗框架下填装了这时候文人最流行、最感兴趣的内容。

中国书法史上最杰出的作品之一是王羲之的《兰亭集序》，这篇文章所写的内容，源自王羲之写的一首诗，为了要解释诗的来龙去脉，他特别在诗之前加了一篇“序”。后世将王羲之的字评为极品，不过王羲之的序文也是六朝时期经典的文学作品，相对而言，王羲之的诗却很少有人读，完全被冷落了。

这个现象是有原因的，主要就在于王羲之写的是一首“玄理诗”。诗中大致是这样的句子：

“......仰视碧天际，俯瞰渌水滨；寥阒无涯观，寓目理自陈；大矣造化功，万殊莫不均；群籁虽参差，适我无非新......”

抬头看看青色的天空，低头俯视碧绿的河水岸，在这样宁静的自然环境影响下，就觉得好像看到了无限，知觉体会到了万物的原理——造化真是了不起，所有表面分殊歧异的背后，却潜藏着统一的秩序；虽然天然气息吹过不同的物体，产生了不同的声音，但只要是能与我的生命相呼应的，都是新鲜美好的......

这就是很典型的“玄理诗”，用诗来说明造化自然的道理，同时标举“自适自在”的态度。这样的诗，里面几乎没有任何感情的成分，纯粹是说理的，的确与之前的五言诗很不一样。