“疼”虽然是共同经验，那请问程度副词呢？比如每个人的“很疼”会是同一种“很”吗？

有没有可能真理压根就不掌握在人手中

还有对于痛苦的描述如何反应现实？如果一个人痛苦，说自己像被一个铁桶套住，外部有人在用铁锤敲击铁桶。尽管说的人和听的人，都没有在现实中感受过被敲打，那么这种痛苦究竟是一种什么感受呢？

注意，叙事自我理论的要点，不是说我们先有一个自我、再讲关于自我的故事，而是把故事讲出来以后，才有那个自我。否则我们的同一性（identity）是不存在的。并非有一个现成的自我在那里，而是由我们的故事建构了统一的自我。

必须要先看文稿在听音频，不然就是我刚听了个(⊙o⊙)啥？

色盲这个例子太好了 感知和体验太重要了

音乐配得太好听了！忍不住走了神……只好再听一遍，哈哈哈😄

刘擎老师 来了！

有关第一个思想实验（颜色的认知）我有点疑问：感官体验到底是不是知识？我们知道理论上所有高等动物都有感官体验。如果承认感官体验也是知识的一部分，那是否意味着除了人以外的其他高等动物也有部分知识呢？ 如果认为感官体验并非知识，而只是知识的素材。认为知识是人类经过对感官素材进行加工、提炼后的产物，那么即便是全色盲，我们也可以认为他是具备对颜色的知识的。色盲缺少的不是对颜色的知识，他缺少的是对颜色的感官体验。进而缺少了感官体验与色彩知识之间的对应联系。 按这种方式解释，我觉得物理主义是正确的。

哇，太对了，一个人不可能创造语言系统

我们知道他们在说谎，他自己也知道自己说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，他们知道我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。 ——亚历山大 · 索尔仁尼琴

关于色彩的举例好有意思，让我想到机器辨识颜色，比如电脑屏幕是RGB模式，所有的颜色都是有数值的。机器（电子屏幕）通过数值辨认出的红色，和人类肉眼看见的红色相比，他反而更精确。仅仅从数值角度来说，机器似乎比人更掌握颜色的使用

1:那我宁愿成为玛丽，至少不会成为睁眼瞎！ 2:宁愿知道本质，也不愿被现象蒙蔽心眼👀 3:p:客观世界，s:主观世界（3）：实践证明p=s 4.词不达意😯 5:人类的悲喜是不相通的，所以才会有那句己所不欲 勿施于人。没有出现己所欲，施于人。 6:怪不得：感觉徐老师这么喜欢维特斯根坦 7:有共识，但也有特殊。如果没有共识那没办法生活了。 8:嗯，一个词语，背后会有共识去支撑，否则没意义！而且这个词语必须有用有效，否则也会被淘汰。 9:😯教我们区分：共识&特殊 10:怎么听到后面教我们合群（词语要有意义，必须要有群众支持）

小白报道

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