姜宇辉《谁又不是孤独的舞者  —— 心盲（Mindblindness）之舞与现时代的精神政治》

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Dancing, it seems, I have nothing. I do nothing. I am nothing. Why dance?

—— Kimerer L. LaMothe, Why We Dance?

在各种历史悠久的人类艺术创造之中，舞蹈显然跟身体有着最为密切而直接的关系。虽然不能说舞蹈的要旨就是以身体来对抗乃至消解精神，但确实，身体对于舞者来说既是创造的媒材和起点，同时更是核心和原理。精神，意境，神韵等等所谓“更高”的维度，都只有在身体这个基准平面之上才得以显现，涌现乃至绽现。

从这个意义上说，即便不谈及酒神精神、具身认知等等具体的哲学概念及理论，即便只是纯然从“身体”和“运动”这两个舞蹈艺术的关键词出发，已然能够彰显舞蹈与哲学之间的深刻关系。此种“关系”，更恰当地说理应是质疑，挑战乃至反证。

从柏拉图（尤其是《斐多篇》）以来的“魂与身战”的紧张关系，从笛卡尔（尤其是《第一哲学沉思录》）以来的“机器中的幽灵说”的恼人难题，所有这些都一次次将身心二元论推到哲学争论的风口浪尖。但令哲学家们绞尽脑汁不得其解的难题，在舞者面前却从来都是一个无可置疑、甚至无需回应的自明的原理与事实。

但灵与肉、心与身这个根本的问题，在舞蹈之中还体现出另一种颇为不同的面向，它不再仅指向源远流长的哲学思辨，而更是直指当下，甚至直接触及到当下现实之中最令人焦虑乃至忧惧的精神状况。由此，舞蹈就进一步关涉到个体与群体、自我与社会、私人与公共这一系列更为深刻的伦理乃至政治的问题。