大家好，我是王缉思，欢迎继续收听“冷战的故事”。

上节课我讲了美国冷战时期的种族问题。黑人反对种族歧视、种族压迫的斗争得到国际社会的支持，使美国政府不得不调整政策和法律，达到了一定程度的种族平等。同时，反对种族歧视的运动激发了美国许多其他群体争取各自权利的觉悟和热情。黑人、卡奇诺人（即美籍墨西哥人）、同性恋者、嬉皮士等等纷纷组织起来，对美国建国以后形成的正统观念、行为和政治态度发起挑战。以战后“婴儿潮”年代出生的青年为主体的形形色色的抗议运动，到1960年代形成了一股合力，被通称为“反文化运动”。这场运动在声势浩大的反对越南战争的抗议活动中达到高潮，对美国的冷战政策和战略形成了巨大的牵制。今天的节目，我们就谈一谈这场“反文化运动”。

1969年，美国加利福尼亚州立大学一位教授出版的著作，将“反文化运动”定义为60年代发生在美国社会的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的所谓政治“革命”，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的所谓文化“革命”。后来的研究者普遍沿用了这个定义。

“反文化运动”内容丰富，形式五花八门，基本上可以划分为四大分支：一是学生运动，这是60年代社会运动浪潮的起点；二是上个节目我们谈到的民权运动，包括黑人解放斗争，以及各个族裔、宗教、性别、性取向群体争取自身权利的斗争；三是“文化解放运动”或者叫文化反叛，主要出现在思想界、文化界、艺术界，例如嬉皮士等；四是反战运动，即全国反对越南战争的浪潮，这也是60年代到70年代初运动的顶峰，对美国的冷战政策和战略形成了巨大的牵制。

事实上，上边这四个运动分支，部分重合，相互交叉，都没有明确的地点和终点。运动没有统一的组织机构、行动纲领、意识形态，除了马丁·路德·金可以称为美国民权运动领袖以外，没有其他的显赫人物。尽管如此，反文化运动仍然留下了强烈的历史印记。