帝国的新气象：九部经典里的大唐
大家好，我是杨照。
《西游记》是一通“高深的胡说”吗？
在《西游记》的现代看法与解读方式当中，一个很重要的意见来自于胡适。胡适他在1923年发表了他对于《西游记》的考证文章，在文章中他用了一个很特别的态度，他要回到“一般读者”的立场来读《西游记》。
胡适
什么叫做一般读者的立场呢？胡适就特别提到了过去很长的一段时间，几百年来，《西游记》落入了他所认为的和尚、道士和士人的手里，他们用各自的价值立场来“深读”《西游记》，这里“深读”很重要，也就意思是说《西游记》其实不应该这样“深读”，一旦你“深读”就犯了一个严重的错误，你就忽视了吴承恩他在写这个故事的时候，他的口气。吴承恩的口气明白的是滑稽突梯，是充满了游戏胡闹，这样滑稽戏闹的文字却被用正经八百的方式来阅读，怎么可能是对的读法呢？
也是在这里，胡适对于《西游记》有一个很有意思的论断，是用英文讲的，他指出《西游记》最重要的性质叫做profound nonsense，profound当然有很深刻、很深层的意思，但却又是nonsense（胡说），这是两个彻底相反的词，但是胡适他也就非常聪明，非常精道地把这两个字放在一起来表达我们对于《西游记》应该要有的一种认知，意思是《西游记》的真正的内容，其实并没有什么深意，但是他的外表却做出一副有深奥道理的模样。这样的外表和那样的内容形成了矛盾，但也就在这个矛盾当中产生了《西游记》最重要的性质，也是这部小说在阅读当中所带来的最大的乐趣。
小说不是以嬉闹而嬉闹，但是也不是真的为了要表达什么深奥的道理，而摆出深奥的面孔，深奥的面孔其实是更进一步，借用这样的对比让我们可以感受到那nonsense趣味。换句话说，《西游记》戏弄了道教，戏弄了佛教，当然中间还戏弄了一些儒家、儒教的道理，儒释道三教都被这样一部小说给戏弄了，因为他戏弄的是大家认为应该板起面孔来面对的这样一种态度，所以那戏弄、嬉闹就更加的有趣了。
2023.03.17
精选评论
共 8 条老师给我的启发真的越来越多！ 最喜欢历史老师读文学和文学鉴赏家上历史课，用交叉学科的观点和视角看到更本真的原貌，擦除厚重历史包浆形成的误读。杨照老师总是能用这样的多种解法开示学生～
所谓“三教合一”，其实就是三教他们原始内在核心的一些价值信仰跟观念，发展到了近世以降的社会里，都不再受到真正的尊重，有了各式各样外力的扭曲，于是最后佛不像佛，道不像道，恐怕儒也就同样不像儒了。
这种思路很像杨照老师之前一直说的，什么是原始儒家，一直为原始儒家正名。突然想到一个词“不忘初心” 这可能是做学问的一条路线，从其中找到来时的路，回到历史的起点。
正是因为他是翻译家，所以看太细了，很容易做很多不该有的过度解读。所以仅仅是译家视角。
但也有一种可能： 作为译者，也有可能是“身在此山中”，如果没有跳出来的话，即使是看山而遍历细节、依然难以“见山”。 未知俞老先生是哪种状况，但我们俗人常常是“看山不见山”、坚信“眼见为实”……
真是精彩
太棒了，谢谢老师～
传统中国儒、道、佛三家为了吸引信众，互相借鉴，它们的面目越来越相像，彼此之间的界限也变得越来越模糊，丢失了本色，这也是《西游记》一本正经的扭曲式胡说的看点。