帝国的新气象：九部经典里的大唐
大家好，我是杨照。
在前面跟大家提过了，韩愈在他的文章当中贯穿着一份重要的精神，他有一个强烈的复古的志愿，反映在他的文章里，那就是韩愈经常显现自觉地和他自己的那个时代、那个社会有着不相符合的地方。
“豪杰之士”都有怎样的特质？
接着让我们来读一下韩愈所写的《伯夷颂》，讲的当然就是伯夷叔齐。
一开头说，“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。”这文章的章法我们可以特别进行分析。韩愈喜欢一开头的时候将一个中心概念甚至是结论摆在最前头，因为已经有了这样的一个结论，接下来他的写法是一层一层地揭开来分析，说这样的结论或者是这样一种特殊的内容、特质究竟是如何来的，又可以用什么样方式分出等级来。
所以他说，“士之特立独行”，坚持只服从义，也就是根本绝对的道理，如此而已，没有这种考量，这种人不管别人如何评断他，他都可以就是持续地坚持自己的是非，而“不顾人之是非”。这种人是“豪杰之士”，那就必然具备有“信道笃”，对自己所相信的原理原则非常坚定；“自知明也”，另外一个条件是他对于自己是谁、自己要什么非常清楚，没有迷惑。这就是“豪杰之士”。
然后一层一层讲，从低一路往高，或者是从高一路往低。韩愈他一开头第一段讲“豪杰之士”，接着他说，“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣”。你看这种人，家人不赞成你，你还能够站住自己的立场，清楚自己要什么，这种人很少了；但是一跳，光是家人反对你，你要能够坚持已经很不容易了，更何况是“一国一州”。
这里的“国”用的是古义，因为韩愈是非三代两汉之文不读的人，他用了封建时代的“国”的意思，那是一座城里面乃至于一州在帝国的架构底下，这么庞大的一个区域里，每一个人、其他人都不赞成你，但你却清楚知道自己为什么这样做，笃信你的原理原则，“盖天下”，在整个世界只能够找到有一个人有这样的勇气，就是特别强调非常非常地稀少。
2023.04.05
精选评论
共 10 条祝杨照老师生日快乐
这种坚持，和固执己见要怎么区分呢？
据现在的考证似乎剪商不是那么正义的行为，纣王也没有那么的十恶不赦，一个开放的大国一夜之间被西北的蛮夷入侵轰然倒塌的突然性和灭商后周人大肆屠城的不义，还有箕子这个商奸……更能理解伯夷叔齐的行为了
商灭国时有纣王自焚，伯夷叔齐绝食维护信仰，秦灭周时各个王侯将相如何应对？孰是孰非，历史自有论据。南宋被元灭时亦是如此。明被攻破都城，皇帝赴死。虽然自杀是一种极端的应对手段，然而对于他们，却是唯一的解脱之路。时间长河一直在证明，总有一些人不肯为名利所困，生死无惧。
真的太难了。
发人深省！
在实然与应然之间，我们并不能因为现实如何沉重，就忽略了对世界应该如何的想像。就像韩愈的态度，有没有伯夷叔齐的世界，有没有伯夷叔齐的故事，是不一样的。
为之献身的观点才是信仰吧
中华文化在伯夷的传统下开敞出义务论不容退让的持久生命力，与机敏的相对主义形成持久而深远的对抗
这篇听下来，似乎冒出一行字：请背诵全文。