成老师好几集都强调了执念，以我浅薄的智识，消解执念的关键或许在空。既然万物皆空，我也不过是轮回流转中的一个环节—一段时间和空间的连续体，企图永恒占有不过是幻觉，万物无时不在流动，重要的是我曾经体验过高峰和低谷。一想到这，好像那个固化有形的我霎时鲜活流动了起来—我消解了自己，也就断开了对外物的执念。 明白之后，执念突然烟消云散了，再也不需要压抑什么，内心只有平和，之前抗拒到来的事也能淡然一笑了（甚至乐见其成，觉得那样也挺好），命运能左右人生，但再也左右不了我的心。不过人心起起伏伏，很难一直保持这种状态，或许要坚持练习禅定才行。 不知我的体悟对不对？谢谢成老师！

原来“执着”英文是attachment,我惊了。因为人在婴幼儿时期对主要抚养人的依恋也叫attachment 。 人带着高度自恋出生来到这个世界，表现为非要怎样怎样不可，否则就来个大崩溃（例如只有被哺乳或和抱着才不哭的婴儿，又例如被称为horrible two terrible three的幼童）。如果幸运地，抚养人能像容器一样抱持孩子，孩子会随着人格成熟，从“非这样不可”向“怎么都可以”成长，精神上表现得灵活有弹性。 成年人的世界里有太多不同程度精神上的巨婴了，包括我本人。成庆老师音频里已列举了很多执着的例子。不是说每个人都要有圣贤般的高度，但如果执着到严重影响到自己或他人的生活就不太妥了。而通常成年后仍有病态执着的人，童年时期的自恋都没有被很好地接纳过。就像一道过不去的坎。 虽然两者在逻辑上好像没有直接联系，但必须感叹语言的魅力。

早安，成老师

想问，如果佛祖开着奥迪上高架被工程车别了，老师觉得佛祖会如何做？

“这几种烦恼名称在我们的文化里，多多少少被理解成某种道德性的训诫，但事实上，这些定义都是在事实层面去描述而已。”这个强调有意思。道德训诫和事实描述很不同。事实描述，我看到了贪嗔痴后，会悬置在那里；而道德训诫看到了贪嗔痴后有强烈指导干预倾向非此即彼的风味很浓，一旦训诫不成功或做不到，道德就会受到质疑或抛弃。佛陀用事实地角度看苦，会保留一份对苦主的主体性的尊重，换言之就是不强行度苦。你身在苦中有解脱的意愿，佛当然尽心尽力帮你；你没有的话，佛持保留态度吧。

两遍起听！也有点执着

每一集都反复听，有些沉迷老师的声音，有时并不去领会内容，单是听老师不疾不徐地娓娓道来，就很安心。持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若，习佛已是日常，聆听抄写背诵《金刚经》是每天第一个功课。现在又多了老师的明示启发，感谢!

"将自己的身心完全投入，完全不知道事情已经脱离轨道，背后蕴藏着潜在的危险"，这句话让我想起来电影《穆赫兰道》。我觉得这整个电影讲的都是“求不得苦”。

掉下悬崖还能爬上来，这是轮回的意思吗？

想到《平凡之路》的歌词“我曾经拥有着一切，转眼飘散如烟”

人是不断变化的，周围的一切也是如此，所以你不可能真正拥有什么。

执着是因为抓太紧 接受不了无常 害怕失控 我试过太多次了 太难太难松开了

执着于“有”则“贪”，执着于“我”则“嗔”，执着于“身份”则“慢”。

这一集听了2遍，又看了1遍文稿，自己似乎有一点点领悟了，看到自己的执着和执念，其实是没有看到一切的人和事物都在变化，没有真正的拥有，也没有真正的失去，也就不再执念。

有没有跟我一样打印文稿反复学习划重点的呢？