成庆老师您好！我一直有一个困惑想请教一下，佛家以慈悲心看待他人究竟是一个什么样的角度，会深入到一个什么样的程度。 我自认是一个还挺有同理心的人，但是时常会因为这种同理心而被人看作纠结、懦弱，甚至被人说是自我意识过剩。 以几个情景作为例子吧。 首先是外出吃饭的场景。我在菜品里发现脏污（可以忍受），或者遇到服务员上错菜品、忘记下单，我的第一反应都会去顾及犯错的那一方的感受，想着他会不会有什么特殊的缘由才导致了这个结果，一般会默默忍受不去细究。但是很多时候不止一人吃饭，我的不作为与忍受总是会招来亲人的不理解乃至责备，而我也会在他们的责备中感到羞愧与沮丧。 其次是单位工作的场景。我的下属在工作中出现纰漏，我其实已经尽到了常人看来完整的监护义务，可是当事件追责真的发生时，我还是会难以真正的对他进行经济上的考核或者严厉的批评，往往是和他一起承担经济考核。下属的确在我的庇护下获得了较好的工作环境，但是从长期来看这样却不利于他自身的发展。 最后就是我和爱人的关系。在社会层面的角度来看，我爱人的原生家庭拥有不小的问题，几乎每个朋友都对我提出不要走到最后的建议。而在我的视角里，我爱人的原生家庭是她所不能决定的，我所爱和我所愿意付出的对象是她，而且我们共同经历的有那么多，我认为我有理由给她一个结果。但是当我多次鼓起勇气分享我选择的理由，得到的评价都是自我意识过剩。 我这份同理心很大程度上给我造成了困扰，但勉强自己铁石心肠往往会在夜深人静时更加自责。我认识到这也是一份强烈的执着，并且这也是一种基于自我的执着，一种从小想做好学生被人夸奖的内部冲动，被长期的自我规训而化为了内在的行为逻辑。 但是进入社会后，我发现这种好学生逻辑不仅没有其施展的余地，甚至会对他人对系统对体制产生负面的影响。 所以我想了解一下在佛学的语境里如何看待我这个心态和行为，能否消解一下我对这一份执着。

观身不净，身体是由不洁净的肉、骨、血、汁等组成，不要被表面的美丑所迷惑。 观受是苦，无论是愉悦、痛苦还是中性的感受，都是短暂的，不可避免地会带来痛苦和不满足感。 观心无常，情绪和思想瞬息万变，不要过于执着于某种情绪或思想。 观法无我，一切事物都是由无数因缘所生，没有一种事物是独立存在的，当拿得起放得下。 但，“否定”也不能走入执迷，而是否定之超越，从更高的维度和层面观察，获得澄澈的认知。

开始听不懂了😅回去补课

缓解了我的减肥焦虑

几天前给朋友推荐这个节目，希望能帮他疏通一些烦恼。但是讲到一半他反问了我几个问题，让我一时语塞，感到无法回答。他问：佛学是怎么理解“爱”的呢？爱也是一种苦吗？爱父母或者爱子女爱他人也是要放下的吗？放下了爱的人生还有意义吗？如果世间皆苦那是不是不要出生比较好呢？如果说破除我执、五蕴皆空那又为什么要区分“此岸”和“彼岸”呢？又怎么还要渡到彼岸呢？想看看有没有哪位师兄弟姐妹能帮我解惑。希望能被老师翻牌子。

我觉得我吃了抗抑郁的药后好像能体会放下，身心都很安稳。我不知道这种药物帮助和不吃药的痛苦能自我解脱是不是殊途同归。

对了，成庆老师，我想补充下。当我在观察心里的念头的时候，感觉像是电影字幕是的，感觉心里的自己在说话，倒不一定是说给谁听。请问这个正常吗？

成庆老师，你好。请问佛家的“无我”和《庄子·齐物论》中的“吾丧我”有什么异同吗？

五停心观的不净观和四念处的观身不净的区别是什么呢？

不执着和躺平的关键区别是什么呢？

听不懂了😭

成老师，少林寺出事情了。

成老师好！观身不净，是不是也可以理解为身体并不清净，一刻不停在变化中，因此不存在一个不变的“我”。观心无常，是不是也有因为六根接触六尘不可能是常，故心法无常？

关于报复社会那一段，我还是觉得那些人就属于天生就恶的那一类。有一些人所受的苦难也很多，但仍然能以真诚和友善待人接物。正常人受到苦难，可能会有一些发泄，但大多是吵架打架，断绝关系，老死不相往来，想起来骂他们几句，还有些会因为不堪重负选择自杀。但决不会像那些人渣一样虐待动物，报复社会开车冲撞人群或者到幼儿园小学这些地方肆意杀害无辜的人。这种垃圾的事后报道的生平经历，我看很多事情都是很多普通人都会经历的，很少有什么特殊的，但却做出那些极恶之事。我觉得现在世界上的其他对立都可以先放一放，好好的解决这个人类的大问题才是真的，不然他人即地狱就永远存在，是客观存在那种，不是我们的心臆造的。

老师，您好！小乘佛法，这里的乘，多次听您读Sheng，是不是应该读Cheng 呢？