大家好，我是杨照。

在讲到唐朝的时候，我们不可能绕得过唐诗，关于唐诗，作为一个历史现象，我们如何来掌握、如何来理解，尤其是要如何来看待文学史和社会史这两者之间的连接呢？

在初唐，除了所谓的“初唐四杰”，再加上陈子昂之外，我想要提醒大家，从作品上看，有一位特别值得一提的诗人是王梵志。在《桂院丛谈》中记录，王梵志是卫州黎阳人。隋朝时，黎阳城东十五里有一个叫王德祖的人，家中有一棵苹果树，树上生了一个大树瘤，大如斗，经过三年瘤朽坏了，王德祖将这个树瘤的皮剥开，里面竟然出现了一个婴孩！他将婴儿抱了出来，养到七岁，这个婴儿才会说话。开口说的第一句话是问王德祖：“谁养我？”王德祖就回答：“我养你啊，我叫王德祖。”这个孩子就跟着姓王，因为是从树里生出来的，不是一般人，原本取名叫“梵天”（佛教典故），后来改名为“梵志”。

这当然是神话。不过会有这种神话留下来，说明王梵志在那个时代是有影响力的。后来近体诗流行起来，文人写的诗有了固定的美学标准，王梵志的诗就不受重视了，一直到胡适写《白话文学史》时才特别勾沉介绍他。

我们来看一下王梵志所写的诗：

“吾有十亩田，种在南山坡，青松四五树，绿豆两三颗；热即池中浴，凉便岸上歌，遨游自取足，谁能奈我何？”

这是非常纯朴、非常白话的作品，基本上按照近体诗的规律写，但完全没有文人气，连对仗都很粗浅，像是出自于初学者之笔。“青松四五树”对的是“绿豆两三颗”，好容易对啊，“热即池中浴”对的是“凉便岸上歌”，也很容易对。真正重要的是，诗中彻底摆脱了六朝“宫体诗”的所有习气，用很不一样的语言来写诗。另外也将诗运用在很不一样的表达上，呈现出一种近乎无赖，以“反道理”的姿态来说道理。

我们再看王梵志的这首诗：

“世无百年人，强作千年调，打铁作门限，鬼见拍手笑。”