大家好，我是杨照。在上一期的音频节目当中跟大家提到了，荣格有一个大的野心，那就是要从心理类型的角度，尤其是内倾型和外倾型的斗争，来重新理解西方的历史、西方的哲学。

他提出了特土良和奥利金的对比。特土良原来受到诺斯替教派强烈的影响，理性高度发展，然后他才意识到人类的理性原来是有限度的。在发现人类理性有限的情况底下，特土良自我选择——以荣格的语言来说，对比奥利金，特图良是——自我放弃了理性，他放弃了原来自己个性里内倾型的这一部分，转而强调他说出来的那句悖论名言：“正因为荒谬，所以我们相信。”意味着如果你用理性判断一切，你会撞到墙，因为有太多的事情是理性无法解释的。理性无法解释，你就把它排除在外吗？不是的，不能这样。

所以我们认识了理性的限度，以信仰——或者是荣格的分类——用外倾型，相信直觉感官来接受、来探索、来处理这些理性无法解释、理性无法处理的内容。所以特土良他就强迫自己成为一个内倾型，相信理性，转而压抑、放弃了自己的理性发展，变成了外倾型的人。于是他的个性才展现出那样的外倾型，并不表示这是他天生的。

倒过来对比的是，荣格说特土良阉割了自己的理性，为了要更清楚地凸显奥利金，因为奥利金是真正自愿切除了他的生殖器，阉割了自己。在基督教的传统当中，这是非常激烈的手段跟姿态，表示要放弃、灭绝自己的欲望。换句话说，奥利金他也并不是天生就是内倾型的，而是他的自我选择，为了要彻底排除另外外倾型的人格、感官的人格对他所产生的干扰，他宁愿让自己变成残缺的人。变成了残缺的人之后，他才能够全心全意完整地献身于内倾理性的理解和思考上。

所谓内倾和外倾，在荣格的心理学当中有着更严格、更清楚的定义。另外，当荣格在说的时候，不是清楚明白的，我们今天常常误以为，这是E型人，这是I型人。不是的，每一个人都是E和I联合在一起、混杂在一起。终究我们要了解一个人的心理，就是要去弄清楚内倾跟外倾是用什么样方式混合的。