王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？〞
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。……周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的功夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
曰：“然则所谓'冲漠无朕，而万象森然已具‘者，其言何如？”
曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。〞
（《陆澄录》第七节）
曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
（《陆澄录》第四十五节）
文稿
我们在这个课程的第四部分是讲养心的功夫，一条一条讲。然后接着我们讲第八条：“此心能明，不患事变。”人世间的事情不断在改变，时代也在变迁，这是不会停下来的。如何面对变化了的事情？如何面对变迁了的社会？如何面对改变了的时代？阳明怎么想，怎么说？我们先看《陆澄录》的第七节。
只怕镜不明，不怕物来不能照
陆澄问这样一个问题：你看先前的那些圣人，应变不穷，他们为什么能做到这一点呢？陆澄问：“莫亦是预先讲求否？”是不是事变之前就预先做了准备，把怎么应付事变都预先想好了，叫“预先讲求”，是不是这样？圣人了不起是不是在这一点上呢？
2024.07.17
