王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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本集内容包含课堂答疑部分。
生命情感本属自然，不可添加一点私意
课堂答疑
相关原文
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过或者不及，便是私。”
（《陆澄录》第四十一节）
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
（《中庸》）
来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆、臆。夫逆诈，即诈也；臆不信，即非信也；为人欺，又非觉也。不逆不臆而常先觉，其惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”
（《答欧阳崇一》四）
子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
（《论语》）
文稿
我们在这个课程的第四部分是讲养心的功夫，从第八条讲到第九条了。
“此心能明”，就是把心比喻为明镜，就不怕事情在变化。那么保持心如明镜就是要磨，如徐爱说的，“在磨上用功”。那么究竟怎么磨？我们看第九条。
“俱生我执”与“分别我执”
陆澄录的第四十一节，阳明的原话被记录下来：“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过或者不及。”过、不及，是两种，一种过了是吧，一种没达到，这便是什么？“私”。话说得非常简单，而且还特别希望我们普通的人都能听得懂，所以非常口语化。
2024.07.19
