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黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”先生曰：“人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了：心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致真知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”

文稿

我们在这个课程的第四部分是讲养心的功夫，一条一条讲，因为《传习录》就是讨论得比较细致，就养心的功夫在日常生活中养。

那么为什么会有养心的功夫要下？因为我们的心经常会乱，我们的情感经常有闲思杂虑，闲思杂虑之后，就每每会遮蔽我们的心之本体。这样做事情只是应付、应对或谋自己的私欲的实现，这就不能成为道德自觉的主体。

整个社会，所有的中国人，都能成为独立的人格，道德自觉的主体。这并不是很高的要求，这是一个正常、健康的民族应当达到的。你开烟杂店就开烟杂店，为周遭的居民服务，立一个“诚”字，无论干哪一行都应当如此，这样这个民族才有它光明的未来。

马路上不是三句话嘛，经常写在墙上呢，那个标语，叫“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，前提就是信仰。国家的力量扎根于人民的信仰中，而中国人的信仰，以本心立信仰，不是以上帝立信仰，也不是以真主立信仰。

所以我们聚集在一起，一起讲读《传习录》，也就是，在我们这一代人身上，能否立我们的信仰，这代表中国的未来。那么如何立呢？我们不在宗教信仰中，我们也没有星期天到教堂做礼拜，我们也没有固定的祷告，饭前祷告，睡前祷告，我们也不是定时地去做忏悔，这是宗教徒的事。