大家好，我是李浴洋，欢迎收听《文学的现代中国》。

在中国大陆有一个常用的说法——这个也是多年以来教材带给我们的印象，一个说法——叫做“现代文学30年”，就是从1917年的新文化运动爆发到1949年这30多年的历史。我们把它大概地拆解为三个十年来分别进行讲述。

上一集许老师和王老师也都已经或多或少地触及到这个话题，如果说进入五四阶段之后我们谈现代文学，那这30多年的现代文学，不知道在两位老师看来，它最重要的价值经验，当然也包括它最突出的遗憾和不足可能是什么，能不能给大家一种印象式的解说，或者说是分享？

晚清五四的关系讲了很多了，我最近比较关心的是晚清、五四作为一体，它跟前面的中国传统社会的重大区别。葛兆光给我推荐看了一本张仲礼的书（《中国绅士》）。他英文写的，就是中国19世纪的绅士，后来也翻成中文。

这个人后来晚年做上海社科院的院长。他那书做了很多实际的资料调查，大概地描绘了这么一个情景，我概括起来说——他说清代有2亿人，那其实是从几千万到3亿多，假定说是2亿人，清代的官员是2万，这里面在名册上能查出来，不是随便说的。

在各种官府的几品里面2万人，这个2万的官员跟2亿的民众中间有一个1/10,000的关系。他（张仲礼）说有一个阶级是200万，这个200万就是生员，就是可以考试，可以考秀才。符合考秀才以后，这个200万人，它往上有1%，100个民众出了一个秀才。

当然我们知道这不是100个民众，至少50%的女的不参加，太穷的人不参加，其实大概也就10个、20个，进入了生员。进入了生员以后，你要经过1/100的可能性，考到举人，考到进士，成为官员，就做县令。

所以他这套论述第一打破了我从小形成的概念。我从小以为这中间一个项目是地主阶级，范文澜的《中国通史》教我们，皇帝是代表地主阶级的力量来压迫民众。

那如果说他的说法是，士绅阶级不等于地主阶级。why？因为地主阶级没有人确认你的身份，你今天可以是地主，明天打牌打输了，像《活着》里边的富贵，就完蛋了。地主阶级是浮动的，包括商人也是浮动的。