所谓世界性这句话，我觉得木心是对自己说的，是他的自我要求。但所谓世界性，其实是西方性。

它构成双向的问题，对方暂且不说，我们这一方，也就是中国艺术是否进入西方，认真说有几个不同的层面，我试着来说说看。

一个是在创作层面，一个是在发布层面，再一个被承认的层面，最后一个话语权。

 

第一个层面，就是创作层面，非常难说。比方一段陕北农村的家族历史，一个东北下岗的工人，一个江南痞子的一生，你怎么写才算有世界性？

一百年来的中国文学，哪一部称得上世界性？如果有，如果没有，理由是什么？那些欧美文学，同样也是在写家族历史，写一个失业的人，写一个痞子，为什么具有世界性？

它理由是可以说出来的，可以一条条分析的，可中国本土的文学创作，就会有争议了。

那么，解决争议的方式可能和创作无关。为什么无关？这就进入第二个层面。第二个层面就是发表层面、发布层面。

过去四十多年，任何中国的小说、诗歌被译成西方各国文字，任何中国的电影、戏剧、音乐、美术，只要在西方放映、上演、登台、展览，我觉得都有理由被认为有了世界性。俗话说就是“走出国门”。

改革开放以后，西欧、美国，还有各国，可以说，张开手臂欢迎中国各种各样的艺术。比方什么中法文化年这些大项目，数不过来，都已经办了二三十年了。

那具体到木心作品在欧美的发布，要跟我们这代改开后的 50 后著名作家比，远远不如。他远远不如王安忆、阿城，他们在八九十年代就已经有外语翻译了，已经有欧美的人专门翻译他们、研究他们。

所以木心本来就不属于中国文坛，他没有中国优势的。他到现在只有一部短篇小说的英译，叫做《空房》，还有一本小小的诗集也被英译了。

虽然前者《空房》的出版社相当权威，但谈不上市场。而改开以来，中国作家都被翻译成外语，那些国外市场，据他们告诉我，情况也差不多。