1.00:09 法家既不讲德治也不讲法治

2.07:08 不讲规则的法家原则

3.08:27 求恶得恶的法家人物

4.09:47 人人为狼的法家逻辑

5.13:13 儒家伪善

6.15:37 法家伪恶

1. 我们以前的一种说法是有问题的。我们老讲中国的问题是所谓的德治与法治的对立，我们现在要推行法治，就要排斥德治，这个说法是不对的。其实中国古代真的导致营私舞弊和枉法的，不是道德，不是因为人们过于重视道德就不严格按法律办事，那些不严格按法律办事的人，恰恰是因为他们没有什么道德观念。

2. 酷吏是不讲道德的，但是他是不是就讲法治呢？好像也不怎么讲，但是你说，他是不是讲平等呢？他的确也很平等，所谓的平等就是在上头的意志面前人人平等。也就是说，只要皇上想杀你，不管你是我爹，还是我妈，都可以杀，只要皇上想保你，哪怕你就是个流氓，我也可以保。在这一点上，的确是人人平等。

但是说实在的，这不是在正义面前人人平等，不是在公民基本权利面前人人平等，这只是在皇帝的意志面前人人平等。原因就是，皇上不相信任何人，因此对任何人都不能心慈手软。

1. 循吏

是中国古代史书中对奉公守法、重农宣教、清正廉洁的地方官吏的统称，最早见于《史记·循吏列传》，其核心特征为“奉法循理”，强调德政与民生。

2. 客有让周曰：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！”——《史记·酷吏列传》

【注释】宾客责备杜周说：“你身为天子委任的司法官（负责公平断案），却不依据成文法律，专按皇帝的个人意志定罪。司法审判本该如此吗？”杜周回答：“法律条文从何而来？前代君主认可的规则被定为律法，当代君主认可的则被编为诏令。只要符合当下君主的意志，何必效法古制！”

3. 所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。——《史记·酷吏列传》

【注释】“挠法”即曲解法律；“诛灭”含严惩、族诛之意

4. 从道不从君,从义不从父——《荀子·子道》

【注释】顺从正道而不顺从君主，顺从道义不顺从父亲。

4. 古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。——《韩非子·奸劫弒臣》

【注释】古代有伯夷、叔齐这样的人，周武王以天下相让，他们却拒不接受，最终饿死在首阳山。像这样的臣子，不畏惧严酷的刑罚，不贪图丰厚的赏赐，既不能用惩罚约束，也不能用赏赐驱使——这就是所谓的‘无用之臣’。我认为应当减少并摒弃这类人，而当今君主却偏偏推崇并寻求他们。