春秋无义战，从春秋到战国，国与国的征战变得失去贵族礼仪，人与人之间的道德标准也肯定堕落下降，再加上那是个战争不断、物资短缺的时代，人就更容易为恶，毕竟低成本高收益，相较法家的制度比儒家的仁义更能有效约束百姓，因此法家拿捏住人们趋利避害的心理，以利害奖罚让国君变法治国，以秦为例，确实取得成功。但法家只服务于君王，老百姓真成了工具人、螺丝钉，所以秦国最终是一个国家强大而百姓不幸福的国家。

我们有自己的马基雅维利

当晏婴用自污的方式交了投名状，官场也就真正接纳了他，否则他在一个粪池里是无法生存的，这也算是劣币驱逐良币。

法家思想贻害无穷

“既不爱钱 又不怕死 也不伪恶”的人 怎样在秦制中保全自己？ 如果有个节目叫《三不人员秦制生存指南》，不知道有没有人订阅。

谁的别墅？没听清，斯大林藏书那里

伪恶 失眠症漫记 作者对偷车人的解释 是不是有种异曲同工

突然意识到，这个时代太好了的，普通人能听到这些东西

Rule of law and rule by law 德治并不妨碍法治 法家利用的是人心的恐惧和欲望 伪善：心口不一和言行不一是不一样的 心口一致需要的是言论自由的环境和隐私的程度 而避免好话说尽坏事做绝需要制度的约束 但更可怕的是伪恶：不得不做坏事 韩非子的思想总结：令人恐惧比受人爱戴更伟大 懦弱 愚蠢 懒惰 除三者以外 一切皆美德

许多人都是耍嘴皮子跟讲一堆客套话，而我会言出必行！

受益，回头看历史长河，文明永远输给野蛮。未来也会如此

是枝裕和的纪录片《但是，在这个扔弃福祉的时代》中那个自杀的官员看来就是无法忍受自己伪恶的活法

子曰：唯仁者能好人，能恶人。我记得钱穆翻译这里的能 = 敢于、真正能够、有资格、有底气不是 “我有这个能力”，而是我敢、我能坚持、我不畏惧、我不妥协。老师讲的【伪恶】让我想起这个。。

《君主论》不如《韩非子》，再一次证明西方都是抄袭我们😅

以我之大私为天下之大公，今天还是这样