大家好，我是杨照。

我们接下来来看一下在清朝所发生的思想上重要的变化。

 

先讲一下章学诚。章学诚是清代前半叶重要的学术大家，他有一部经典著作叫做《文史通义》。

《文史通义》当中有这么一段话：“天人性命之学，不可以空言讲也。……故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后人贵经术，以其即三代之史耳。近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。”（《文史通义·内篇五》）

这段话明确地指出，所谓“义理”，就是讨论具体人事的道理，所以经书真正的性质，就是古人对于具体人事的记录与探索。可是到了后世，却将“义理”和人事分别开来，“义理”变得好像可以、应该独立于人事之外存在，比人事高，也与人事无关。

章学诚强烈反对这种研究经学、学习“义理”的方式，所以他在《文史通义》书中提出了一个划时代的新观念——“六经皆史”。用他自己的语言解释，重点在于：“古人以学著于书，后世即书以为学”。 这意思是，以前的人是将从具体的人与具体的事上所学习到的道理写在书上；后世的人却只学习书上所写的，而忽略、忘记了这些知识的来源，和具体的人、具体的事脱节了。