大家好，我是杨照。

 

在托克维尔的《论美国的民主》书里，他对于英国人对外的殖民曾经整理过三种不一样的模式。

第一种，是接受国王命令，委派去开发殖民地，带一群人去开拓、经营，重点在于土地扩张占有。第二种，对于有确定特殊利益的地方，例如说银矿金矿区，开发者主动向国王请求特许状，取得这个地区的垄断权利，阻止别人进来争夺利益。

还有第三种，是一群人去到新的地区，先在那里建立了殖民社会，然后才向国王报告，请求特许状，承认他们在这个地区的权利。第三种模式，是出现在北美洲。北美洲的清教徒，他们有着强烈的自主性，自己决定离开故土、远赴他方，自己找出在新土地上生存的方式，过程中不需要、也不寻求英国国王的协助，只有在站稳了脚步后，他们才想到国王，才需要国王。他们需要国王的特许状，阻挡外人进入，这正是源自他们维持自我群体完整性的价值。

北美清教徒眼中，英国国王的特许状不是代表要让王廷来管理他们，而是给予他们在一定范围内不受其他人进入、干扰的权利。而他们排除英国王廷介入最重要的条件，就是在自我群体的范围内，将事物安排得井井有条，没有任何需要诉诸外来权威协调、决策的部分。 

美国南方，以弗吉尼亚为中心的区域，在十七世纪发展了和新英格兰不一样的殖民社会。南方的殖民地比较接近前面所说的第二种模式。去到那里的殖民者发现了当地的风土适合生产甘蔗、棉花，为了阻挡竞争者，所以去争取英国国王的特许，试图垄断土地利益。

既然是以追求土地利益为它的主要的目标，南方殖民地不久之后就引进了黑奴，建构了一个双层社会，白人一层、黑人一层。这种社会，不会出现在北方的新英格兰（New England）地区，新英格兰区相对贫瘠的环境，进一步强化了清教徒忽视现实利益、特别强调精神追求的一面，他们没有那样的冲动去极大化开发土地的利益；更重要的是，清教徒是一种信念式的结合，带着很强的排外性，也绝对不会愿意让彻底异质的黑人奴隶进入自己的社群。