大家好，我是杨照。我们继续来读《象山语录》。

前面跟大家提到过，陆象山他喜欢用《尚书》。对他来说，《尚书》最简洁，话最少。

我们再看下面这条，也就提到了《尚书》：“自周衰以来，人主之职分不明。尧典命羲和敬授人时，是为政首。”他认为，这里面有一些最根本、简单的道理。《尚书·尧典》当中记录了相对简朴的时代，政治最重要的不过就是“敬授人时”，也就是把历法弄清楚，给人四季的引导，什么时候应该做什么样的事情，按照自然的秩序来做，这是作为最高领导者最重要应该做的事。

“后世乃付之星官、历翁，盖缘人主职分不明所致。”但后来，这明明应该是最重要的事情，却变得把它交付给一般的技术人员去处理、去管，这就是本末倒置了。而相对地，陆象山为什么看重这件事？因为这又回到了根本的道理，这是理的来源。自然万物与我们共通之处，就在于“敬授人时”。人时和天时合二为一，人活着，参与在自然当中，参与在天理当中，这才是政治上一个领导人最需要看重的。后来却将这样的工作当做是技术，当做是微末，交给技术人员来处理。人主接下来做什么事呢？人主就去管了很多规定人该怎么过日子的这些细节。

于是他又引用孟子：“‘民为贵，社稷次之，君为轻。’此却知人主职分。”意思是，孟子还知道这样的道理啊！就告诉你，所谓“民贵”，人主的权力不是来管人民的。为什么“君为轻”？因为君就是在那里，只是帮人自在地能够活下去。现在倒过来了，因为君把自己越看越重，给自己越来越多管辖的权力，也管得越来越多，我要来管人民，那人民被你管，这可就管坏了。