🪞🐖……思维惯性的可怕之处，并不在于它使用符咒或请神，而在于它揭示了一种深刻的民族心理模式：当外部压力超出世俗框架的承受极限时，我们倾向于退回到一种“母体”般的全能幻想中，通过构建绝对的神圣与邪恶的对立，来重新获得行动的合法性。 直到今天，当人们在网络上使用极度绝对化、神圣化的语言来贬低对手、神化自我时，在深层心理上，依然是这套“分裂—投射—全能幻想”原型的当代回声。只是战场从神坛和教堂，转移到了舆论场和身份认同的领域。理解这一点，或许能让我们在面对极端情绪时，多一份对自身心理机制的警觉与慈悲？🪞…… “她的结论是否可靠已经是不太重要了，重要的是她希望如此这般地解释了她的生活，而且我们看到，在她认清现实、知道丈夫并不爱她时，她仍会用她的解释来弥补现实的缺憾，甚至将丈夫从母子的感情世界里排除出去，将儿子想象成是一个没有人类父亲的阿波罗，一个春天之神。 我们可以总结说，雅罗米尔固然是从他母亲的子宫里诞生出来的，但从他在娘胎里被孕育的那一刻起，他就被他母亲那种“抒情的态度”在诠释和书写了，这一笔我们应该注意到，这才是米兰·昆德拉在小说第一章叙述的重点。 小说讲述一个抒情诗人的出生和成长，有意思的是，跟他本人其实是毫不相干的那种“抒情的态度”在他被孕育的那一刻就将他包裹起来了——母亲的抒情。雅罗米尔并没有要求做一个诗人，诗人又不是工艺品，可以在模具里定制出来的。但是母爱的力量是强大的，尤其是当母亲意识到儿子是她的作品，可以被她书写和塑造的时候，她的力量几乎就是无孔不入的。一个婚姻失意的女人，从育儿经里发现她掌握着创造生活的主导权。我们来看下面这个段落的描写： （许志强老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」

“基督教饭桶”这个词应该是指rice Christian ，翻译成“吃教者”更佳

· 在宫廷驱傩里，“鬼”是被驱逐出去的，仪式结束，门内干净了——但明年鬼还会来，所以要年年驱。（杨照老师的课《东京梦华录》） · 在义和团那里，“洋鬼”是杀不尽的，因为真正的威胁不是鬼，而是现实中的坚船利炮与条约体系。 · 在探春这里，“外来”也是杀不尽的——不是因为外面的人太多，而是因为“外来”只是一个被制造出来的概念。真正杀不尽的是内部的恐惧、猜疑、权力斗争。今天杀了晴雯，明天还有别的“狐狸精”；今天赶走了司棋，明天还有新的“奸邪”。 ？……☯️……？

One thing leads to another，串出了近代史