大家好，我是杨照。在上一集的音频节目当中跟大家提到了《通往奴役之路》这本书之所以会写作，事实上是一连串曲折变化的结果。哈耶克当时他是想要写一部大书，分成上下两部，总的书名是《理性的滥用与没落》，第一部分叫做“理性的傲慢”，第二部分则是“计划社会的反扑”。

那什么是理性的傲慢，或者是（它的）延伸，理性的滥用呢？用哈耶克自己的话来说，重点是讲到个人主义，在欧洲西方的传统当中，有两种经常被混淆，被搞错了。有一种是真正的个人主义，另外有一种是假的个人主义。

他用这种方式来描述个人主义，从约翰·密尔（John Stuart Mill）一路看下来，讨论个人主义仍然要小心，我们不要望文生义。不要看到自由主义就以为我们知道自由是什么，同样不要看到个人主义，就以为我们知道个人是什么。在探讨理性的、傲慢的时候跟个人主义有什么关联呢？哈耶克描述定义个人主义首先是社会理论，一种社会方法，后来才变成规范。这听起来很抽象，什么意思呢？

他认为个人主义先是一份价值观——要描述任何的集体社会现象，个人主义就主张只有一种方法，那就是去描述、了解一个个个人的行为，我们无法离开个人与对于个人行为的理解，来描述，来理解集体行为。

那为什么又说个人主义是一个社会理论？意思是社会就是由个人所组成的。要理解社会，我们不能先把社会假定成为整体或者是有机体，把个人化为组织的分子，或者是其中的一个因素而已。

我们要尊重社会就是由个人所组成的。要如何描述社会、如何研究集体现象，都必须从个人出发。因而有了自然的推论——永远不会得到完整的社会描述与社会理论。你对于社会集体的描述跟归纳，没办法涵纳所有的个人，所以从个人主义出发，对于社会的任何的描述跟理论，甚至是分析，都不会是完整的。