你好，我是杨光。欢迎收听《不止减压的正念艺术》。

上一集中，即非为我们理解正念打开了一个新的视野。她提到，观察从来不是中性的；而正念练习，也不只是“一个人对身心现象的客观觉察”，它同样可以是一种“关联的艺术”，或者说，“关系与关怀的艺术”。

不知你听到这些，会有怎样的感受——是觉得豁然开朗，还是反而多了一层困惑和不解？如果是后者，也很正常。作为关怀篇的开篇，即非上一集的内容，其实也在帮助我们松动一些之前建立起来的理解。

经过启程篇的学习，我们对正念已经有了一个相对完整的认识。但这并不意味着，接下来只要练习就好，不再需要学习和反思了。进入关怀篇，你可能会慢慢意识到：我们对于正念的理解，还需要重新校准。

这里，我们不妨先问自己一个问题：你有没有设想过这样一种可能——只要我好好练习正念，总有一天，我就能在任何时候都保持专注，哪怕面对的是自己毫无兴趣、甚至厌恶的事情。甚至，还有一种更进一步的期待：正念练习的最高境界，就是没有任何好恶和偏见，能够完全“客观、平静”地面对一切。

这样的想法听起来似乎很合理，也反映了很多现代人对于正念的理解。但我们很容易忽略一件事：所谓“客观观察”，其实是近代西方思想中形成的一种认知习惯。正如即非上一集讲到的，观察从来不是中性的。那个抽离的、纯然中立的观察者，本身就是一个值得重新追问的假设。关于这一点，我们也会在见地篇里，再深入探讨。

 

那如果正念从来不是“客观观察”，我们又是如何观察的呢？

不妨先回到日常经验里，一起想一想：我们通常会在什么情况下，更容易专注？

可能是打游戏、运动、做自己擅长的工作、陪孩子，或者读一本喜爱的小说。很多时候，我们之所以能够专注，并不是因为“自律”，而是因为我们真的在意，愿意把自己的精力投注进去。这其实也是为什么，在启程篇里，我们一直强调“练习意图”的培养。