大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《五灯会元》。

《五灯会元》跟印度佛教之间是什么样的关系呢？释迦牟尼佛，他的生平，他的言行，在佛经当中有许多的记录，这内容多得不得了。整个《阿含经》的系统，讲的就是世尊，也就是释迦牟尼佛的生平故事，这样的内容非常丰富。

然而，到了《五灯会元》，就有了特别的用意跟用心，除了让我们知道世尊的来历、生平，接下来，去整理他说的话，但它摘要出来世尊说的话，这些言行的记录，都很像后来的禅师会做的事，会说的话。以这种方式，导致如果你读《五灯会元》，你只是透过《五灯会元》去认识释迦牟尼佛，事实上，和一般佛经里你会得到的概念、你所认识的释迦牟尼佛很不一样。

这释迦牟尼佛什么都不爱说，或者老是讲一些让人听不懂的话，就用这种方式，基本上主张，从释迦牟尼佛开始，整个佛教就是“禅宗式”的。要一直地提示，一来，因为禅宗是后起，所以呢，它的本土性在中国自行开创。禅宗有非常强烈的战斗性，要对抗已经存在，还自我宣称，事实上是真的来自于印度，有印度根源性的其他宗派。

禅宗后起、本土，相应地就比较容易聚集本土信徒的支持，它就具备有这样的社会能量，于是，要在相对已经非常拥挤的佛教宗派当中，挤出、找出自己的位置来。它就利用这各种不同的方式，不断地进行如此运用社会资源的战斗。

回头想一下，佛教传进到中国，那么漫长的历史，开头要经过“格义”，接下来“谈玄”，接下来开始用“口译”的方式来介绍佛经、翻译佛经，再经过魏晋南北朝，到了唐，开始有“正统运动”。唐玄奘，这是最重要的代表性人物，他要去到印度，找到佛教的正统、正典，把正典带回到中土，把正统建立起来。