陈丹青：离题而谈 | 第三季
这一课的主角，本来是歌德、席勒，离题瞎扯。
现在回到课本，前面说了，我已不记得《歌德谈话录》。这几天津津有味读《维特根斯坦传》，他中年后的思想部分来源是斯宾格勒，甚至追溯到歌德。
我不能在这里转述这些复杂的联系，但在另一个哲学家，比如维特根斯坦那里，我发现歌德是我完全不了解的人物。木心恐怕也不了解。
就像美术史人物无穷丰富的彼此关系，文学家、哲学家是一张巨大的网络，每根线索通向另一条线索，而且交叉纠缠。我相信木心讲述的那个尼采，在这张网络中也会是另一个、甚至好几个尼采。
我有时候会为木心遗憾，如果他读到目前的许多史论书籍，以他的锐力，他在《文学回忆录》中阐发的人物会更加多维。
光是游历没有用
这一集，再选这一课的几句话，所谓十八世纪的德国文学，就结束了。
木心提到一位十八世纪意大利诗人阿尔菲耶里，少年游历欧洲，回来一事无成， 二十五岁才开窍。
这里，他发挥了几句，483 页，他说：
少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。
“少年人一定要有好的长辈指导。光是游历，没有用的。”不知道诸位是否同意？我发现今天的青年普遍缺少好的长辈。年轻人到处游历，钱多的出国，钱少的来乌镇，或者随便什么景区玩。
但下面四句话说到了年轻人的共性：心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。
别以为木心在说别人，他说的还是自己。先是第一句。木心年轻时有好长辈吗？诸位应该记得，第二季说到唐诗那一课，他给我们每人写了一首，最后一首写他自己。
第二句是：“群公有师我无师。”意思是，你们这帮人啊——他居然称我们“群公”——你们有老师，我没有老师。
2026.06.18
精选评论
共 11 条“就是一件事被自己搞砸了，我立刻轻松起来” 听到这句话觉得好意外而深有共鸣，有一种因失败而成功解脱的轻松愉悦感
可能陈老师选错了版本版本很重要
还是块没织完的织锦大壁毯。
😂 安娜 托尔斯泰 看了3/4 放弃了
🌹❤️
陈老师这一讲仍然潜台词众多，饶有趣味，引人深思，但我听到那句:猴子蹦出来，是西遊之说吧？不是红楼。另外谜底在前与否，不会影响再读吧？陈老师因为平面性而不读？还是红楼如壁毯非小说而没读？我陷于思考而不解。但仍感此讲很精彩！
那么巧合吗？我最近也在慢慢读《维特根斯坦传～～～天才之为责任》
🪞……：天空一直清净，但“家族”创伤的浓云遮盖太久，他被吓坏了，以为云就是天空的全部。当他终于认出自己就是天空，云来云去，便再也无法伤害他了。《灵魂23》
真相，是记忆与遗忘的前提（秦晖老师的课共读分享）
就像本系列的这个名字所指出的那样子，“帝国与帝国主义时代”实际上是一个“未竟的历史”。无论是普京攻打乌克兰，还是川普在国家安全战略中间说要重建门罗主义，我们都能看到旧日重来的阴影重重。当初丘吉尔说东西欧之间降下了铁幕，难道今日的世界里面就没有遮天盖日的乌云，让我们心生恐惧吗？ 当我们这边在欢庆多极世界来临的时候，请注意我们欢庆的是什么东西。当一个贸易自由和开放的世界将萎缩成几个主要的大国所控制的势力范围的时候，想一想吧，如果真有利可图的话，旧日帝国何苦退却呢？ 我自己虽然研究帝国，但我有个女儿，我并不希望她活在帝国时代之中。 好的，谢谢大家！我们再见。 （郑非老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
尽管该篇采用中国题材和东方元素，它的创作仍是体现一个欧洲作家的观察和思考。例如写王佛，它会关注艺术的超越和人性的异化；写皇帝，它突出“真和美”的二元对立；写奇幻和法术，它会强调心理和细节的写实，把思想逻辑和辩证关系揭示出来；这些都体现了欧洲作家的思维方式。 它对艺术之为魔法的理解，不完全是道家，不像是传统道家寓言那么单纯；它包含悲剧心理的张力，既表达美的启蒙和教育的功能，又表达美的神奇及其超善恶的力量，把美和死亡、美和牺牲、美和救赎等命题联系起来，颇具二十世纪文学的特色。 该篇标题无论是翻译为《王佛保命之道》还是《王浮脱险记》，都是在讲艺术的超越和救赎的力量。艺术是该篇的关注和主题。 我们说，对艺术和艺术家主题的关注是审美现代性的一种典型表现。这个问题，接下来讲卡尔维诺时再给大家归纳阐述。《东方故事集》讲完了。下一集节目讲卡尔维诺《看不见的城市》。感谢收听，再见。 （许志强老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」