性本由我：从零开始的女性之性
伙伴你好，我是 Chanchan。
大家或许都看过邵艺辉编剧、导演的电影《好东西》，这部电影里女主王铁梅和男性小马之间的一场性互动让我印象很深刻。当时的场景是，铁梅和小马正在拥吻，气氛浓烈，两个人显然都对接下来可能发生的性行为有意愿。就在这时，小马突然撕坏了铁梅的内衣。
铁梅立刻喊停，质问他：“你撕我衣服干嘛？你怎么不撕你自己的呢？”
小马有点尴尬，也先道了歉：“对不起啊，我以为这是可以撕的，我看片儿里都在撕。”
铁梅随即告诉他：“片儿里都是男的意淫拍的，根本就没有征求过女人意见”。
小马还试图反驳：“那我要突然停下来问你能不能撕，不也挺破坏气氛的吗？”
铁梅给出一句特别重要的话：“气氛不会被礼貌破坏，只会被不礼貌破坏。”
铁梅中断和小马的亲热后提出了自己的想法
这场戏拍得很妙，既轻松诙谐，又严肃认真，它生动呈现了性互动里最常见的误区。不少人可能像小马一样，以为亲密里的确认会破坏气氛，礼貌询问会显得尴尬或者让欲望冷掉，于是在性互动中选择猜测、默认，甚至替对方做决定。但铁梅告诉我们，事实恰恰相反：只有当身体边界被尊重、真实意愿被看见，欲望才有安全展开的空间。
而这也是我们这一节想要和大家一起讨论的议题——性同意。
很多人一提到“性同意”，就会担心：那是不是以后做爱都要像签合同一样？是不是每一个动作都要暂停、询问、确认？这样会不会把浪漫变得很尴尬？
但真正破坏气氛的，从来不是一句“这样可以吗”，而是对方在犹豫迟疑时，性发起方却假装没看见，还继续推进，或者对方明明已经不舒服开始喊停，性主动方却觉得“都到这一步了，怎么能停”。
2026.06.26
精选评论
共 11 条感觉女性在各个层面都很难表达自己的真实想法和需求，因为一直以来都在被强加一些利他的属性，从童年时期开始就很可能不被允许表达自我了，哪怕需求再合理不过，但只要展现出这样的苗头就会被说成是自私，慢慢的就滋生出毒性羞耻，也就失去了主动表达的能力。所以我会发现特别是一些相对年长的女性更容易体现出这种面向，她们的需求被压抑的太深，年轻的时候也许还能通过别的途径适当消解，随意年纪渐长，各方面的无力感增强，需求又并不会自动消失，只会以别的形式表现出来，所以情绪状态就愈发糟糕，并且会拿身边最弱势的家庭成员当做需求转换器，因为只要扣上为他人好的名义，利用对方的负罪感来完成这一环节，就能没有心理压力和道德负担的间接满足一部分需求，这其实非常可悲，但又真实的存在于日常的点点滴滴之中。
cc老师虽然谈论的是伴侣之间的性，但是我觉得在有些情感领域好像都很合适。这个理论框架让人感觉有很多外溢的感受流了出来。我是一个短发，女且喜欢女，虽然身边会有一些女孩子会喜欢我，我们之间也是朋友的相处，朋友之间会有喜欢和欣赏，我知道，但是似乎这个理论的框框也能表达出我对于一直以来这些女性朋友对我来说所产生的某些不那么舒适甚至会压抑和怀疑自己的感受。高二新转来学校的朋友在一个宿舍，晚上三个人一起在我床上看完电影，她就想和我睡一起，我强烈的拒绝且要求她回自己的床上睡，但是她无论如何都不回去，我坐在床上沉默了好几分钟，而且已经熄灯我也不可能跑去别人的床上睡觉，于是就忍耐了一晚上和她睡一起，但是不允许对方挨着我睡，以至于到现在其实我都很排斥和朋友间的身体接触，但是和女朋友不会。这个高二认识的朋友感觉一直是对方在主动维系我们之间的关系，我会有对方对我好会觉得亏欠而忍耐着自己的不舒适，如果拒绝会觉得自己是不是没良心，这种关系持续了十五年，是的，我们成了十五年的朋友了，可是我还是会觉得不舒适，对方会把我当成她快乐的一个来源，她需要朋友，她没有安全感，我在大二有非常排斥的半年没有见面，最后还是自己说服自己，又回到了原有的相处模式。直到现在她虽然有个三岁的女儿了，我也会很礼貌的拒绝对方邀请的见面吃饭，走了这么久才觉得原来拒绝之后可以这么轻松。另外的一个朋友，也是女生，她有男朋友，现在是老公，我们之前她和我出去玩之后到了晚上会发信息说想我，我只当作朋友之间的关系，但是也没有持续多久，会每天发信息问我在干什么，我会礼貌的用我有女朋友来拒绝这种相处方式，可是对方好像不在乎，就感觉她很缺爱和希望得到我“多余”的关心。就更别说我之前高中的女朋友，她有男朋友，但是也会想要我这个女朋友，哈哈哈被我拒绝了。我不觉得因为自己是女的所以和其他女孩子之间就可以这样，应该是人和人之间就是像cc老师节目里说的那样，有一个健康而且光明的相处之道。但是到现在才明白这个道理，但也总算明白了这个道理，原来我是可以拒绝的。🤝需要练习。
CHVVII ：高中的女朋友是高一在一起，高二因为我的沉默分开，她经同学介绍有了男朋友，高中我们都在一个班，高二我比较侧重交朋友和上网，知道她有了男朋友之后也没有关注她。到了高三，在操场她跟我说她也想要和我在一起，意思就是男女朋友都想要。我只想要一对一，开放式关系小李老师之前聊过，哈哈哈我也比较倾向于这种一对一的“严肃模式”。希望大家都有一个光明的未来😂
视频看不了
cc （主讲人） ：嗨伙伴，视频观看可能需要“科学上网”才行😳
CHVVII 回复 cc ：哈哈哈哈哈😂
如果你不是用自己心灵的耳朵去听，你就不可能有信道所必需的那种个人自由的意愿和意志。（《口语文化与书面文化》第56页） 所以，基督教的人文主义意义应该从它在信徒心灵中播下的个人意识、平等和自由的观念种子去理解。当然，并非每一个基督徒都能从这些种子有所收获，但是，那些能够从这些种子有所收获的早期基督徒，他们依靠这些价值的观念力量，经过宗教革命，16世纪荷兰建立了共和，17世纪英国建立了君主立宪，18世纪美国建立了联邦共和。这也正是我们这档节目所要开拓的人文主义视野。 下一集，我们就要正式开始介绍《圣经·旧约》了，开篇《创世纪》向我们抛来的问题是，人在沦落之前是清白的吗？我们下集再见。 （徐贲老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
婚姻允诺了性关系吗？山西订婚强奸案中的认知差异| 番外（翟志勇老师的课共读分享） 🪞🐖……人是理性的吗？……逻辑、语义、经验之理（徐英瑾老师的课；许志强老师的课：“小城畸人”……）：表象情境？背后谁的意志？男女独立生存能力？被安排？礼物交换？隐性买卖财产关系？男女主角有“独立”意志判断能力感情基础吗？……男女主角在原生家庭关系中的“生态位”？男女主角父母在原生家庭关系中的生态位？……时空连续混沌体？……🪞🐖……？仅仅是认知问题吗？这个案件之所以撕裂，是因为它赤裸裸地把我们这个社会对这个问题的、两种截然相反的回答，血淋淋地摆在了台面上。直到我们作为一个文明，在每一个毛细血管里（家庭、学校、社区、法庭）都完成了从“物”到“人”的观念进化，类似的悲剧，就依然会在这个“时空连续混沌体”中，反复上演……？……🪞
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来读阿普列乌斯的《金驴记》。 普遍性的归因谬误，纵贯古今的荒唐 《金驴记》里有不少故事，体现了男性的一种荒唐的想法，那就是，男人之所以喜新厌旧，是因为有另一个女人对他施行了媚术，这才让他身不由己地被新欢所迷，神不守舍。到了今天，这种观念依然在起作用，不少人会把男性对女性的性骚扰，归咎于是女性“穿着暴露”“说话粗放”“搔首弄姿”，把男性犯的错悄悄转移了。 （徐贲老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」
因此，中国的“以德交友”与古希腊、古罗马的“以德交友”看似相仿，其实有很大的不同。西方的“以德交友”是一种以民主与共和城邦政治为背景的友谊观，而在中国长期专制的背景下，“以德交友”则一直只是读书人个人的修身养性和情操陶冶。 西方从古典的“以德交友”友谊观过渡到中世纪之后的私人领域友谊观，有一个转折和变化的过程，而中国古代的“以德交友”过渡到今天的“谨慎择友”或“君子择友”，则基本上是一脉相承的传统。 “谨慎择友”的意思古今皆然，就是小心地选择好的朋友，这样才能见贤思齐，提升自己。正所谓“益友百人少，损友一人多”，就是这个道理。但是，“君子之交淡如水”在今天的语境里却增添了一些“明哲保身”的意味，“淡如水”不只是指朋友之间默契的友情，还包含了另一层意思：要提防和远避小人，免得被小人有诬陷、出卖、打小报告的机会。 另外，“以德交友”在今天还有了一个时髦的说法，叫“交朋友，重三观”，就是说，要结交真正的朋友，需要有共同的理想和志趣，有着相似的人生追求，对快乐的理解也境界相似。这话听起来不错，但什么是“正确的三观”呢？无论什么立场原则，自由主义也好，保守主义也罢，都不代表放之四海而皆准的正确三观。这是我们在倡导以德交友时不能不提醒大家的。 关于《女性之城》里有关性别与友谊的话题就聊到这里，下一集开始，我们要介绍的是一部家喻户晓的中世纪作品，那就是《马可·波罗游记》。感谢大家的收听，我们下集再见。 （徐贲老师的课共读分享）
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