完结撒花

谢谢老师的讲解，正好前段时间看了袁世凯评传和李鸿章传，从整体上对于晚清有了更多的理解，祝福老师一切顺利完结撒花🎉

完结感谢

谢谢老师！让我对清末有了新的历史理解，期待老师的下一个节目～

在卢克莱修之后，出现了不少认为死亡不可怕的罗马思想家，这种对死亡的淡然，成了罗马人的特色。中国学者段德智在《死亡哲学》（湖北人民，1996，第82页）这本书里，把罗马形容成“一个治疗死亡恐惧流行病的‘会诊所’”，医生当中有卢克莱修，有奴隶出身的哲学家爱比克泰德、宫廷大臣塞涅卡，甚至还有皇帝马可・奥勒留。 这几位哲学家我们在以后都还要讲到。他们虽然有不同的哲学和政治立场，但是在劝说世人不要害怕死亡这一点上，却非常统一。在这之前，重视思辨的古希腊死亡哲学在研究何为死亡，也就是死亡的本性，而更注重实际的罗马人，他们的在意地是如何理性而平静地对待死亡。比起希腊人的死亡观，罗马人的死亡观或许正是我们今天需要的。 （徐贲老师的课共读分享） 「北京看理想文化传媒有限公司版权所有，请勿发布在公众号等平台」

感谢老师的细致分享，到最后一讲有些不舍哈哈。

现代的政制：国家的自我建构（翟志勇等老师课共读分享） 郑寅达老先生：第三帝国内幕…… 法国的道路告诉我们，把“国家属于人民”这条线织进社会经纬有多难；而德国的悲剧则警告我们，如果整个社会从骨子里拒斥这条线，转而寻求一种新的、更绝对的“皇权”（哪怕它叫“元首”），会招致多么彻底的毁灭…… 对于有着深厚皇权传统的国家，议会内阁制这件衣服的合身与否，本质上取决于“国民主权”这条根本原则的社会化程度。它必须从宪法文本下沉为大众日常生活的政治习惯和心理认同。否则，再精美的议会设计，也确实永远只是旧权力躯壳上的一件随时可以更换的新装饰。 张新刚老师的课“如何更好的生活在一起……”

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