你好，我是杨光。欢迎收听《不止减压的正念艺术》。

上一集，我们围绕着这样一个洞见展开：我们所熟悉的“内部自我”和“外部世界”的区分，与其说是一种客观现实，不如说是意识和语言运作的产物。

在十二缘起中，有一个环节，以一种充满颠覆性、同时又令人困惑的方式，进一步深化了这一洞见，这就是“触”。

触，不是指一个“主体”接触一个“对象”。触本身就是缘起。具体来说，根、尘、识，三者和合，便是触。

“根”，指的是我们的感官能力——眼睛能看，耳朵能听，身体能感受。“尘”，指的是感官所面对的对象——颜色、声音、质地。“识”，是指根尘交汇时，升起的那一份特定的觉知——看见了，听到了，感觉到了。

触的意思是说，感官的能力、感官所面对的对象，以及伴随而生的觉知，并不是三个先分别存在、后来才发生关联的东西。它们相互缘起，在彼此交汇中同时显现。

这似乎是一种违反常识的观点。

我们通常的理解是这样的：我有一双眼睛，外面有一个独立存在的世界。然后，我通过眼睛，看到了外面的世界。

在上一集中，我们通过那先比丘的追问，以及对语言和意识的分析，已经看到了其中的一些破绽——观察的主体与被观察的对象之间，并没有我们以为的那样泾渭分明。

但即便我们接受了这一点，一个更深的预设可能还是没有被触动：我们依然会觉得，眼睛就是眼睛，世界就是世界——它们各自独立存在着，并不依赖于对方。而“触”所揭示的，恰恰是这一层：感官功能和它所感知到的世界，二者彼此依存，互为缘起。