大家好，我是杨照，继续来读《传习录》。

这里学生希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”也就是在问，伯夷、伊尹、孔子，他们都是圣人。他举的例子也很有趣：因为伯夷是孤竹国的王子，逃国了之后，他没有任何的成就，纯粹就只是站稳了一个道德上的立场，在道德上，他反对以暴易暴，所以他到后来和弟弟叔齐两个人因为不愿意食周粟而饿死在首阳山上，他没有任何的功业。但伊尹是谁？伊尹是成汤（即商汤）的辅佐，他是有功业的，他是贤臣。而孔子则是“素王”，为后世立法，是整个儒学传统的根源。但这三个人都是圣，那我们要如何理解圣呢？三个人的共通点究竟在哪里？

老师的回答是：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。”一个人能够做到那样的地步，这就是圣，就是圣人。

所以，“人皆可以为尧、舜”，意味着，不是每一个人都可以像尧、舜一样，有那样的地位，可以造福万民，照顾人民，不是。“人皆可以为尧、舜”，意思是，我们都可以立志做圣人，将你自己的心修炼到只剩下天理，没有人欲，这就是圣的境界。好比纯金，成色足，没有任何杂质。“人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。”好像没有杂质，这是精金、纯金。

不过圣人就有大有小，因为才力大小不一样，就很像同样是纯金，也有轻有重。“尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同。”他们都是圣人，但是圣人之间仍然有分两的差异。