换位思考这个道理，虽然人人都明白，但在现实的实践中，真正能做到的却非常少。其实，这是因为换位思考要求一个人必须完全抛下自身的利益关切，把所有的利益关切都放在另一个人身上。这其实是非常反人性、反动物本能的。 比如说，有几个人能做到像曾经希望父母对待自己那样去对待自己的子女？光这一点就能筛掉绝大多数人。因为绝大多数人在当孩子的时候，当然希望父母管得越宽越好，甚至希望父母允许自己通宵去网吧打游戏。但当有了孩子以后，绝大多数人又做不到真正让自己的孩子无节制地玩游戏、去网吧狂打游戏。所以说，绝大多数人做不到这一点。 换位思考听起来很简单，但实际上真的想去做，难度是相当大的。这种看似非常平常、简单的道理，放在实践中真的就无法实现，至少对于99%的人来说是实现不了的。 所以，其实在生活中没必要非要去追求非常宏大、伪史诗一般的叙事。只要把换位思考这样的小道理——看起来很平常、很简单、人人都知道的小道理——做好，其实人生就能活得对得起自己的良心，对得起自己的德行了。 至于更大的那些国际形势、国家局势，这些当然也得关注。但是，如果一个人连自身的个人修为都弄不好，他关注大的东西，那不是本末倒置吗？因为人不管怎么说，他最应该首先负责的还是他的家人，他所爱的人。这些人是他应该负责的。把这些完全负责好以后，再去关注自己的社区。听好了，社区关注好以后，再去关注自己的国家。这就是为什么必须要先有“齐家”，然后才有“平天下”。因为你这个“齐家”都做不到的话，你怎么“平天下”呢？ 所以，这其实是一个修行上面人人都懂，但是越想越难做、越想越深奥的道理。所以，我们每个人在看待“换位思考”这四个字的时候，都应该想想自己究竟能做到百分之多少。其实，基本上没人能做到百分之百，但哪怕只做到50%，那都能成为一个生活里、社会里非常受欢迎的人！

楊照老師跳過了「庸徳之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。」在我看來它是與後面「言顧行，行顧言」有邏輯關係的。「庸徳之行，庸言之謹。」或可改為「庸徳在行，庸言在謹。」「有所不足，不敢不勉」講的是「庸德」，要儘量向外達到更多；「有餘不敢盡。」則說的是「庸言」，要注意向內不能實現的就不說。所以「言顧行」是要做到「謹」，說話前想想能不能以行動實現自己的言論；而「行顧言」原意或者是要做到「勉」，做事時要拿之前說過的話激勵、警醒自己——偷懶不完成就等於是言而無信了啊！楊照老師在這裡卻將「言顧行」「行顧言」都以向內的「僅」的方向去解釋，是不是有所忽略了呢？

每一个人在任何时候，在任何处境底下都有小人的部分，都有君子的部分。是在这样的一个光谱分布当中，人在某一个点上。 那也正就是因为是光谱，不管你落在哪一个点上，你都可以让自己更君子一点，更远离小人一点，让君子的成分多一点，小人的成分少一点。也就是不断地努力，朝向君子的这一端再多进一步，再多发挥一点。

“君子之道四，丘未能一焉， 所求乎子，以事父，未能也； 所求乎臣，以事君，未能也； 所求乎弟，以事兄，未能也； 所求乎朋友，先施之，未能也。” 批评与自我批评。

君子和而不同，小人同而不和。

我现在的状态就接近于离群索居

在这一年多时间里，听了杨照老师5个节目，追完补完3个，在追在补2个。身边的多个朋友说我连性格都变化了，变得踏实稳重体贴，不像之前毛毛躁躁喜欢动粗和善于激怒别人。听到这一讲，才发现自己在君子～小人的光谱里以肉眼可见的速度进步。

也就是说世上没有圣人！每个人的言行不可能让所有人满意。