没有文学的话，我竟不知道活下去的意义。

铸剑的红鼻老鼠😹

最近读到鲁迅在《而已集·革命文学》中对革命人和革命文学的关系其实有一段更为复杂深刻的议论： “打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。 我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“赋得革命，五言八韵”，是只能骗骗盲试官的。 但“革命人”就希有。俄国十月革命时，确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风，终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀，还有小说家梭波里，他最后的话是：“活不下去了！” 在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。 叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢，因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。

才子多流氓，哈哈哈

BGM是什麼

战歌短暂，挽歌长久

许老师引用巴尔扎克那段真不错！

后知后觉，原来跟许老师是HKU校友，窃喜。

背景音乐好美

许老师，在您的新节目的宣发访谈中听到您推荐朱光潜的《西方文学史》，而我在网上只搜索到《西方美学史》，想请问二者是一回事吗？或者我该从什么渠道获得《西方文学史》？

还是那句话，“等将来你们得了势，能容得下我们吗？”，胜利者不赶尽杀绝，失败者保持耐心，补耍无赖搞恐怖活动，才是真正的现代文明社会

那么现在呢？处于哪个阶段呢？

人类社会单线条的往前走，这种假设可能不绝对。只因人类社会确实在发展中积累了大量经验、知识，如能充分利用就是站在了高起点。但客观条件的充分，奈何不了人本身生下来就是白纸一张，基因里并没有带去这些先进性或者累加进任何东西。所以人还是那个原始的人，情感、行为方面也没有什么突破，这也是经典永存的前提，故事可以是无穷的，但人是可以被写尽的。