大家好，我是杨照。我们继续来读《传习录》。

接下来是王阳明的一条语录：“只存得此心常见在，便是学。”学习，学什么呢？关键在于学心里面的本体。所谓学问，“学”其实就是修养，就是工夫。工夫要干什么？是让心回到本原，也就是把挂在心上、影响心的所有这些外在的因素，这些外在的遮蔽，全部都扫除掉。

接下来说，要做这个工夫，过去跟未来这些事一点都不重要。干嘛去想我之前发生了什么事，或者是担心、烦忧将来要发生什么事？他说，这不是你应该想的，“思之何益？徒放心耳”。“放心”这两个字，再说一次，我们不能够理解错误，“放心”是你的心跑走了，你的心偏斜了，跑到不对的地方去了，所以呢，要“求放心”，就是把心拉回来。

我们看，前面跟大家讲过的比喻，心应该是主人，像皇帝一样，端坐在中间，统管所有的一切，你不能让它从这个中间的位置跑到别的地方去。那如果去想未来，这个时候，它就是跑到别的地方去了。去想过去跟未来的事情，只是让我们的心没办法好好地待在主宰的位置，它跑走了。

然后，有这样的一个重要的迹象，我也希望大家借由王阳明的说法思考一下。他说：“言语无序，亦足以见心之不存。”我们如果真正锻炼自己，从心到意，从意到物，在上一集的音频节目当中所跟大家说的那样的次第、程序，我跟你说，你说话就不会胡乱，就不会语无伦次。当你听到、感受到一个人语无伦次，那就表示他/她的心是没有修养的。所以在这样的情况底下，他/她的心不在这里，那就是“放心”，他/她的心跑到别的地方，他/她才会言语无序，才会语无伦次。

更根本的、王阳明要点出的，是我们的语言跟我们的思考感受之间的密切关系。一个人会说话没道理，一个人会语无伦次，那是因为他/她长期不懂得如何“求其放心”，不懂得如何“集义”。所以，一定要“集义”。