大家好，我是杨照，我们继续来读《传习录》。

这里又牵涉到了格物，格物在阳明学里面真的非常重要，因为不能够从字面上去了解王阳明他的意思，所以学生经常会有这样的疑惑——关于格物，“‘格物’于动处用功否？”

这是什么意思呢？讲到“格物”，在阳明的心学里，他所理解的“物”，那是行为跟动机之间的关系，“意之所着处”，这叫做“物”。所以“格物”的意思是，我们从行为回头推动机，来检验、检讨自己为什么会这样做，行为、行动的动机在哪里。

学生就觉得，那既然它是在行为上，“意之所着”，所以“意”一定是已经动了，我们才能够用这种方式来进行“格物”的工夫，去了解、去检查。

但王阳明老师的回答是，“‘格物’无间动、静，静亦物也”，不是只有显露在外的行为才是“物”，真正“格物”的工夫是随时不断地“察养”。“察”跟“养”，这又是两种工夫：“察”是一直不断地随时检查你的心在哪里，你的心在动一些什么样的念头，产生了什么样的动机。那什么是“养”呢？那是随时去判断，因为你有良知，能够自觉地判断什么是对的，什么是不对的，所以就要把对的给保留下来，当然同时要把不对的给排除掉，这是“养”。

“孟子谓‘必有事焉’”，这句话在《孟子》原文是“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”（《孟子·公孙丑上》）。你要随时将你的注意力放在心上，这是“格物”。所以，其实最后，你所格之物是与心有关的所有的现象，所有的动静。“动、静皆有事”，动跟静都在格物的范围内，而不是只有动。