大家好，我是杨照，从这一集音频节目开始，为大家来介绍黄宗羲的《明儒学案》。

这并不是我们第一次读到黄宗羲的书，在过去的节目当中，曾经介绍过《宋元学案》，但真正实际将《宋元学案》写完的是全祖望，他是黄宗羲的弟子，不是黄宗羲本人。

虽然一般我们在讲黄宗羲的《明儒学案》或黄宗羲的《宋元学案》，但是，黄宗羲和这两本书的关系，跟我们今天所意味的“作者”这样的一个身份并不完全一样，牵涉到我们在讲中国传统的著作概念。从现代的角度来看，会知道黄宗羲其实比较接近，是一位“编者”，但这又容易产生误解，所以我也尽量避免说这是黄宗羲“编”的书。因为在两重意义上，在中国著作的传统，我们必须给黄宗羲和这两本书比较特别的位置。

第一，“学案体”这种文类是黄宗羲所创造的，而学案体的形成跟完成，就是《明儒学案》。接下来很有意思，因为黄宗羲在清初完成了《明儒学案》，形成了“学案体”，也就是以学者、学派为纲，结合生平著述和思想的评述，系统梳理学术源流以及传承关系的一种学术史编纂的体裁。而他的弟子全祖望接下来，在黄宗羲去世了之后，将这样的一个“学案体”往回头推，去整理明朝以前中国的学术跟思想，才会有《宋元学案》。

更进一步地，这个“学案体”就离开了黄宗羲原来的用意，到后来建立成为中国学术史上在清代以下非常重要、特别的形式。然后，就有人一直往上溯，包括除了《宋元学案》之外，有《汉唐学案》，有《两汉学案》，甚至《先秦学案》《三国学案》等等，有很多这类的著作，那都是依循着黄宗羲所创造出来的“学案体”。作为“学案体”的原创者黄宗羲，我们必须给他特殊的位置。

还有第二件事情，那就是黄宗羲在编这本《明儒学案》的时候费了非常大的心力，这不是简单的编纂而已。我们后面会介绍他的凡例和他的序，他告诉我们他是如何编这一本书的。