大家好，我是杨照，继续来为大家介绍庄子，我们读《庄子》当中的《齐物论》。

在《齐物论》这篇文章里面，庄子提出了一个非常重要的观点，那就是“心”、“精神”是我们人的主宰，但是我们活着却产生了一个不对劲的状态——

那就是我们让精神日日夜夜跟外物相接相磨，以至于“精神”不断地衰耗，快速地耗尽，等到精神耗尽了，人也就死了，人的精神灭了，也就没有人的存在。所以我们真正需要学习的是要保存精神。

如果要保存精神，就要把精神跟外物给解离出来，让精神跟外物能够保持相当的距离，不至于使得因为有形体、因为有感官，所以外物不断地刺激形体，造成精神的拖累。

所以更进一步的，庄子就告诉我们，如果你要找老师的话，你应该找什么样的老师教你什么样的事情呢？你要找的是懂得如何回到精神本身的人，而不是那些有具体道理、有明确是非的人。具体道理、明确是非，那都是偏见，偏见非但无助于我们保存精神，偏见本身一直在是非当中，在一直不断的鉴别是非，让我们精神更加的疲累，更加耗费。

这篇文章以南郭子綦解释“人籁”、“地籁”、“天籁”开头。这一段的意义不在于解释什么叫做“天籁”，而在于文章当中告诉我们，南郭子綦是经由“心固可使如死灰”这样的一种体验，才得出对于“天”、对于“天籁”的理解。

换句话说，我们必须用这种方式才能够理解、才能够接近“天”和“天籁”，或者是说用这种方式理解接近“天”跟“天籁”，有助于我们可以回归叫做“心自取者”，也就是“心”跟“精神”的本体、本身。人的问题就在于我们有精神，但我们的精神随时都必须要附在形体上面，形体有感官就会一直不断的交接外物，受到各种不同的刺激，生出了各种不同的感受跟情绪，以至于内在的精神就连带被拖累，衰耗了。