大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《庄子》，我们读的是《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》。

这篇非常重要，因为庄子在这篇当中提出了他对于人生的基本的看法，那就是我们人生不能够一直忙碌地去应对外物，精神被包覆在形体里。

形体有感官，外界的所有的事物都会刺激我们的感官，所以如果我们不能找到一种方式的话，我们就日日夜夜一直在衰耗我们的精神，为了应对感官的各种不同的刺激，有各种不同的情绪，有各种不同的衰耗，终究会让我们的精神没有办法能够有意义地存在，你也就超脱不了这样一种烦乱的生活。

所以他告诉我们，最有智慧的一种方式是让自己找到了“道枢”，“道枢”是一个原点，在这个原点上面，你跟万事万物所有的东西距离都一样，就像圆心面对圆周的各个不同点一样。

在圆周上面有各种不同的距离，更重要的是有各种不同的对立。可是在原点上，这些对立统统都不存在，因为从圆心到圆周上的任何一个点都是同样距离的，哪有差别？哪有什么好分辨的呢？可是我们要如何可以找得到“道枢”这个原点呢？在《齐物论》里面进一步回答这个问题之前，庄子先给了我们一段关于名学名家他们逻辑辩论方法的讨论。

他说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。”

这两句话听起来很像绕口令，不过如果你熟悉古代名学名家的内容，就不难理解庄子要说什么，因为“指”跟“马”就是名学名家他们传统中惯用的名词含比喻，“指”跟“马”都是举例，说同一回事，也就是我们用语言指涉一样的东西。

例如说“马”，这个名词必定同时具备两层意思，一层指的是个别的马，一匹马，这匹马，那匹白马，但还有另一层，指的是马之所以为马的总体的性质。前者是个别性的，具体的这匹马、那匹马，后者则是集体性的、抽象性的，泛指马的整体，同时也指马之所以为马的马的性质。