大家好，我是杨照。我们继续来介绍《庄子》这部重要的中国传统经典，这是道家思想的重要的起源。

在庄子的《齐物论》里面，他提出了一种告诫、他提出了一种建议，要我们取得更高的智慧，不要一直陷入在日常的是非对错的偏见当中。

他说：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”

这就是在讲说，我们现在听到一种说法一种意见，通常我们的反应是要去问、要去判断，这种说法、这种意见究竟类似符合我相信的道理，还是不类似、不符合。

但若是我们换另外一种反应方式，我们将自己相信的道理，和自己不相信的道理，把它加在一起，成为一个大类，成为一个更大的道理。那不管我们听到的那个说法、那个意见是什么，都一定包含在这个大类、更大的范围当中、这个大道理里。从这里我们要了解庄子的行文以及他的思想，我们可能就必须要动用现代的一些集合的观念，因为庄子运用了当时名家、名学他们建立的雄辩。

这里意思是说，有一个道理A，有一个道理B，那如果我们从集合的概念看，可以解释：要么B跟A有交集，要么B跟A没有交集。

所以庄子说法是“不知其与是类乎？其与是不类乎？”“与是类”指的就是这两者有交集，“与是不类”就是没有交集。我们不知道到底有没有交集，可是我们可以不用知道。因为如果我们建立了一个新的道理、一个更大的集合，这个大的集合它等于A加非A。那我们的怀疑，我们的不知道就消失了。

我们就可以从逻辑上百分之百确定一件事：不管B是什么，B一定是属于A加非A这个大类，一定跟A加非A这个大集合有交集。要么它属于A，那它当然在A加非A当中。要不然它不属于A，那它就在非A里面，也一定是在A加非A这个大交集里。“虽然，请尝言之。”所以接着庄子再推演这个道理给我们听。“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”