大家好，我是杨照，我们继续来读《老子》这一部中国传统经典作品。

圣人之治：没有欲望，也就没有冲突与作为

在前面第一章、第二章，《老子》提出来的是高妙的理论，包括用正言若反的悖论的方式，让我们明白什么是“道”，同时开始探讨圣人跟我们一般人不一样的地方。第三章，他就立刻降到了世俗的层次，要谈这种高妙的道理在人事统治上它有一些什么样具体的运用。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”所以这个非常清楚的，这是治国的道理。他说怎么样治国呢？

第一，不要强调才能的标准，你不要特别去凸显重用有德行、有才能的人，那样人民就不会争着要当这种贤人，人民就不会寄望自己要受到重用，就不会争。

第二，不要去强调特殊宝贵的事情，不要认为这种东西是有比较高的价值，甚至有比较高的价格的。那样的话人民就不会为了要拥有这种贵重的财货，然后去偷、去抢。

第三，不要刺激，不要挑起了人心当中的欲望，这样子人民就不会不满现状，老是想要得到更多。

这里面有意思的地方是他说不“尚贤”，“尚贤”这两个字在这个时候，这是从春秋末期就留下来，墨子、墨家他们特别凸显的一种价值，主张应该要排除过去的封建。

墨家会有“尚贤”的主张，主要是因为过去封建基本上是分“贵”“贱”。那是看你的出身。你的出身高，你就有比较高的位置，你如果出身不好，你就不可能有这种地位跟权力，所以墨子主张说我们不要再搞这种身份，我们要看的是人的能力跟人的德行。能力好德行高的，国君就应该用他，而不是老是用那些世卿啦大夫啦，这些人只不过就是因为生在比较好的家里面，有比较好的身世而已，你应该要给有能力的人，给他比较高的位置，给他比较大的权力。