大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《大学》。

《大学》原来是《礼记》当中的一篇，可是在唐宋以后，这一篇在儒学里，尤其是宋朝的理学里，地位越来越高、越来越重要。

里面最关键的人物是朱熹。朱熹把《大学》和《中庸》这两部作品提到那么高的地位，他在解释这两篇文章的时候，也就做了许多的“手脚”。我们今天能够读到的大部分《大学》和《中庸》的版本，都是朱熹整理过的。朱熹整理过了这个版本，当然就会加入了他的看法、他的说法。

对于朱熹的看法和想法有一些我们可以接受，可是有一些我们必须要放回到《大学》成书的时代，再进一步地检验，不能够照单全收。

回到一个历史的眼光，用历史的方式，我们不见得都能够用朱熹的方式来解读《大学》。

其中第一件事情要讨论的就是篇名，篇名叫做《大学》。朱熹有朱熹的说法，原始儒家有原始儒家的指涉。《大学》这个篇名指的是“大人之学”，它对照的是“小人之学”。大人跟小人对照在一起的时候，古代原始儒家的文献当中，就产生了这种暧昧性。

大人、小人的对照，原先是权力阶级、封建秩序下，贵族与非贵族这两种身份上下概念的延续。大人有一个意义，指的是阶级比较高、地位比较高的人；小人就指的是没有这种贵族身份，因此也没有贵族责任的人。

小人有“小人之学”。例如说，你应该要去学怎么好好地当一个农夫，怎么样进行农业生产，你应该去学工匠的技艺，这是一种能力的学习，所以有“小人之学”。

不过，儒家有一个重要的中心思想，这也是对于中国文化最巨大的贡献，那就是把大人、君子（这过去是封建制度下对于身份的指涉）变成了一个道德的概念、道德的名词。所以讲“大人之学”的时候，除了说这是贵族教育的纲领，必然同时代表着这是一种德性教育的纲领。