一切能为权力服务的东西统治者们都不遗余力啊……

体育是让我们人类通过身体去感知、探索大自然，让我们变得“更高更快更强”，很反感举国体制的体育

不知我是否理解有误，品达诗中说：一心为卡玛里那城争光。 作者却说现代体育赛事摆脱不了民族主义是一种异化，还说品达只赞美体育本身，这不是前后矛盾了吗？

世界上可能会有好君主，但是绝对没有好的专制和独裁。

这一集真的很适合现在这段时间重听。

因为品达主张的是一种稳定的，公民美德的秩序，所以他是没有分别的颂扬！

作者所说的我们应该指的只是主流所以请表达清楚。开明君主制并不是所有人都否认，事实上开明君主制如果说是专制，那么民族主义则是多数人的暴力，我们常说的民族主义等民粹思想其实本质上就是多数人的暴力，只不过看极权独裁者要不要用罢了。 然而，我们不等于要精英主义鄙视所谓的平庸的凡人，正如王笛老师所说，我们因为受到帝王史学观的影响，所以很容易崇拜帝王哪怕是暴君秦始皇也崇拜更不用说其他的僣主了，所以我们很容易鄙视平庸的凡人，而事实上人类的发展生存恰恰是这些凡人辛苦劳作、繁衍后代等造就的，而帝王将相往往是在破坏，为了自己的权力可以生灵涂炭，当然我知道作者可能会说我指的是平凡的反抗者，但如果每个人都要做英雄，那么英雄有什么意义？作者如果真的有勇气不当个他口中所谓的凡人，那你就去反抗极权独裁吧，在极权独裁下，民众只有服从，当然会有平庸的凡人了。 还有，粉丝一词不要看得那么贬义，作者口中的粉丝其实是狂热者，粉丝可以是大众的粉丝，但狂热者不是，因为喜欢那么多不专一就不狂热了。 对一个作品的解读可以有不同方法，为什么不能用红色左派的精神看待《悲惨世界》号召大家革命呢?不要妄图扮演精英，不仅要高高在上道德说教而且还要垄断解读。 当然，作者提倡平等尊重的体育精神反对极端民族主义是好的(民族主义只要不极端就好，谁都有喜欢自己民族的权利)，但不要反民粹于是就搞精英主义鄙视链瞧不起人民群众，走两个极端都是不好的，特别是作者这种受到希腊贵族思想影响高高在上的人。 顺便一说，希腊的主神宙斯到处乱搞，奸淫女性，你觉得大家要学这些神吗？还是说在父权文化下，女性的问题根本不是问题，在希腊文化乃至现在，女人都是被当物体的存在，所以你说的希腊裸体、体育等几乎都是指男性吧？ 最后，其实品达活在现在也难免民族主义，品达口中的世界与运动员等其实就是指希腊世界而不是我们整个世界，就算希腊当时是各个城邦相对独立，但还是希腊附近这些区域。 物以类聚，人以群分，这是自然规律，只能尽可能避免造成悲剧，但无法完全根除，否则就不是人了吧？ 这点，自恃精英而不认同你我皆凡人的作者应该懂吧？

品达可以说是一位很好的裁判，他赞美的是优秀的运动员，而不是独属于哪个国家的运动员；他赞美的是体育本身，而不是能为国争光的体育。他对体育竞赛里那些胜利者的颂扬，对我们今天仍然有示范的作用。👍👍

说起来真是有点可惜，如今的体育赛事，那种单纯歌颂体育精神和健康理念的氛围已经很少见了。现在的体育赛事，很大程度上被民族主义的极端情绪和各种粉圈思维所包围，早就偏离了奥林匹克运动会最初成立的初衷。回想古希腊时期，奥林匹克运动会其实是为了赞美体育带来的健美体魄和对健康的真诚追求而设立的。古希腊人关注的是体育竞技中那种纯粹的体育精神，那种纯粹的健美体魄。他们因为看到体育而赞美体育，而不是去赞美体育背后的国家或某个明星选手。 然而，今天我们可以看到，这种对体育精神的纯粹赞美已经非常少了。大多数人看体育赛事，要么是为某个国家呐喊助威，要么就是某个运动员的狂热粉丝。有时候，这种情况甚至会导致非常恶劣的结果。比如，如果一个运动员的粉丝非常狂热和极端，当这个运动员输了比赛，粉丝们可能会在网上直接去网暴另一个运动员。这完全违背了古希腊奥运会所倡导的，让体育团结人类的精神。实际上，现在很多情况下，体育不仅不能团结人类，反而会分裂人类。 说到历史上典型的体育赛事，冷战时期的奥运会就是一个很好的例子。那时候，奥运会几乎成了两大意识形态阵营之间的对抗舞台。大家互相较劲，仿佛谁的金牌数更多，谁的意识形态就更优越、更先进。苏联和美国之间的这种竞争，其实已经让体育赛事过度政治化，完全背离了体育精神本身所倡导的核心理念。更糟糕的是，这种竞争不仅没有给当时的人类带来团结，反而让世界分裂到差点爆发核大战的地步。 所以，今天的体育赛事，最重要的还是要回归古希腊时期奥运会的初心——团结人类，赞美体育本身，赞美健康的体魄，而不是把注意力转移到那些极端的民族主义或其他与体育完全不相干的负面事物上！

四年，奥运会又来了

凡人终究一死。 Valar Morghulis - a song of ice and fire

2022年的国标舞赛场拒绝了俄罗斯选手

尼米亞競技會也是四大之一。

前六世紀人氣高漲的競技會是四個。

腓特烈二世順利接位，不是僭主。君主不是僭主