大家好，我是杨照。

在周代封建宗法制度中，一个人的出生就决定了他的位置，同时也就决定了他和其他人的关系。这样固定的关系模式，不太会因为一个人的个性、能力而有所不同，换句话说，在这个系统中，个人的性格、能力的差异，没有太大的作用。

然而到了东周的春秋时期，身份位置的约束大幅地降低，同样都是世卿的出生身份，一个积极有野心的人，比没有野心的人能多取得很大的空间；一个有能力的人，也就比没有能力的人能够取得更多的利益与权力。那是一个鼓励竞争、甚至鼓励争夺的环境，那也当然是一个骚动不安，很容易产生冲突的环境。

孔子出生时，齐鲁晋楚这几个大国都已成为明确的疆域国家，而且持续进行着对外的征战扩张。到孔子成长，开始活跃时，这几个国的征战又从对外延伸到对内，对外要吞并别国的领土，对内，几个世卿又彼此竞争要干预、甚至控制国政。

这样的时代背景，直接影响了人才的养成与运用。原本“王官学”的贵族教育，是依照封建宗法需要而设计订定的，其主要目的就是教贵族子弟学会所有的规范，自己依照这些规范行事，也依照这些规范去评断所有的人际现象。那样的教育，必然是抹煞个性的，要用“礼”尽量将每个人都形塑成同一个模样。

这样的教育性质，无法符合春秋新环境的需要。新的环境需要的，是一个贵族子弟要有基本的权力意识，至少能保护自身的利益。作为一个世卿子弟，你得要保护自家的利益，向上阻止国君的压迫，向下防堵大夫的僭越。贵族不能光是只学“礼”，只学规范，现在他们需要更有用的能力训练。

其中的一种核心的能力，是组织、链接的能力。在新的环境中，一个贵族不能傻傻地待在自己原有的位置上，如果那样，很快地，那个位置就会被从上或从下而来的力量给侵夺了。他们得要积极增加自身的实力，被动地防止别人欺压，主动的那就是抢夺别人的资源和地位。增加自身实力最好最有效的方法，那就是拉拢有能力的文士或武士在他的身边，形成能够发挥作用的团队。