大家好，我是杨照。我们来探讨一下司马迁所说的，“究天人之际，通古今之变”，尤其是“成一家之言”到底代表什么意义。

“究天人之际”原则的贯通，这在上一集节目的节目中跟大家解释过，才使得司马迁得以写出很不一样的历史书来。这也是他“成一家之言”的条件。后世有了“正史”的固定观念，又把《史记》至于“正史”的第一部，以至于使得太史公这份“成一家之言”的用意、精神被埋没、忽略了。司马迁绝对没有要写一本“正史”，他写《史记》就是要摆脱当时流行的历史书写方式，要写出贯串着独立独特原则的“一家之言”。

司马迁解释《史记》的格式和结构说：“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，着十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”

这种后来被称为“纪传体”的格式和结构，是司马迁发明的，为什么要有“本纪”、接着有“世家”、有“列传”、有“书”、有“表”，他说明得清清楚楚，换句话说，这样的格式与结构是和司马迁对历史的功能跟目的紧密关联在一起的，是为了要达成历史的功能与目的，才特别设计出这样的格式和结构来的。