你好，我是张新刚。

我们前面讲过现代国家是在现代平等个体的逻辑之上建立起来的，而平等逻辑实际上是民主的本性和体现，今天这一集我们就来聊一聊民主。

在中文的语境里，说起民主，首先想到的就是“人民当家作主”或者是人民主权，意思是人民是国家的主人，人民是国家合法性的来源。这的确也是民主的含义之一。

事实上，这种说法并不是中国传统的讲法，在中国传统里，皇帝才是国家的主人，也就是所谓的“普天之下，莫非王土”“率土之滨，莫非王臣”。

人民主权是一个西方现代以来的，特别是18世纪法国大革命以来的政治观念的一种体现。在今天的世界上，除了少数的政教合一的国家之外，大部分国家都接受了并按照人民主权的原则来构建国家和政府。

那么到底什么是人民主权呢？

关于主权者，我们在前面讲霍布斯、洛克等人时讲过，我们说现代的国家是基于个体转移或者转让他的权利right构建起来的，也就是每一个个体把自己的所有的自然权利放弃，并把它授予一个第三方，由这个第三方来保护每一个个体的安全。这个第三方就是主权者。在霍布斯那里，这个第三方就是利维坦。

那么，这个主权者怎么变成人民自身了呢？

事实上，“人民成为主权者”的逻辑，在理论上是由法国哲学家让-雅克·卢梭完成的。大家可能都听说过，卢梭在他的《社会契约论》开头那句非常著名的话“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。卢梭就是从这句话来说明人民主权的。

卢梭注意到了一个逻辑的困境，那就是，如果你把你的权利转让或者赠与给了第三方，但是这个第三方拿到了你给他的这些权利之后为所欲为，甚至肆意妄为，那怎么办呢？这个问题其实我们前面讲的洛克也注意过，他就主张人民有权解散和重新委任政府。

针对这个逻辑上可能存在的困难，卢梭找到了一种新的结合方式，来使得每一个人既是我自己，同时也进入一个联合体之中。