大家好，我是杨照。

王充的《论衡》受到人们的肯定其中一个重要的理由是，王充借着“疾虚妄”，鲜明地反对迷信，他在书中反驳了许多汉代当时流行的迷信。王充反对迷信，这是事实，不过，王充反对迷信时所使用的论据，也经常让人感到啼笑皆非！

例如在《雷虚篇》中，王充反驳了关于打雷的迷信。迷信认为打雷是上天发脾气，王充认为不是。从立场和结论上看，这当然是“疾虚妄”的表现，但如果我们不只是看立场和结论，还仔细看一下王充的推论，那么所谓的“疾虚妄”的成就，恐怕就不得不打一点折扣了。

王充说：“隆隆者天怒乎？怒用口之怒气杀人也，口之怒气安能杀人？人为雷所杀，询其身体，若燔灼之状也。如天用口怒，口怒生火乎？天之怒与人无异，人怒，身近人则声疾，远人则声微。今天声近，其体远，非怒之实也。”

他的意思是，打雷是天在发脾气吗？雷会杀人，表示上天发脾气，从嘴巴里发出的怒气，可是嘴巴里发出的怒气可以杀人吗？我们去看被雷打死的人，身体好像被烧焦一般，如果他们是被上天发脾气杀死的，就表示上天嘴巴里发出的怒气会生出火来，嘴巴里的怒气能生出火来吗？上天发脾气和人发脾气是一样的，人发脾气的时候，靠近他的人听得清发怒之人的怒吼，离他远的人就听不清楚了。可是上天打雷听得很清，说明天离得很近，实际上呢，天却又是在很遥远的地方，由此可以证明打雷不是天在发脾气。

这论理的逻辑很怪很混乱吧？另外在《实知篇》中，王充批判图谶是“虚”，主张大家不应该相信图谶，他就举了一个例子，传说孔子将死前，留下了一个谶，预言说：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”这是孔子预言秦始皇死于沙丘的一份谶语。

王充认为这个预言不可信。这个结论我们当然可以接受，但我们要来看看王充用的是什么样的论据。