帝国的新气象：九部经典里的大唐
大家好，我是杨照。
场景的世俗化：以人间富贵场为原型的天庭
在前面的音频节目当中跟大家提到了，《西游记》它开始的时候上场，是把这整个环境放在一个“道佛合一”的世界，这个“道佛合一”的世界非常奇特，非常丰富而有趣——这里我们看到了玉皇大帝的天宫，这个天宫的情境是被高度地人为化、世俗化了。
我们可以这样比较，看孙悟空“大闹天宫”那一段的过程跟故事，再对照佛经，就会发现和佛经所记载的故事的形式有很大的差距。
例如说集会、聚会，我们在《维摩诘经》当中看到过，但是佛经里是如何介绍、如何形容这些诸佛呢？佛经里的诸佛基本上都是无量数，而在《西游记》里反映出的，那是道教模仿佛教、佛经的风格，它会觉得自己原来的传统里诸神数量不够，和佛教相比太少了，所以就开始大量制造。
可是制造后面的那个根源思想是来自于中国式的有限的架构，所以是一层一层堆架起来，而不像佛教佛经里，是一而再再而三地跟你说，哎呀，你看到了这些，但还有更多你看不到的，没有那样一种无限在它的背后。我们看到的是庞大罗列出来的数，固定的数，这些数、这些角色，基本上它们仍然是有限的。
第二，如果我们回想佛经里面的内容，那是幻想的、超越的世界作为背景的。《维摩诘经》最精彩的地方是“天女散花”，天上飘下来各种不同的花。但在道教的世界里，相对的，具体是比较好的地方、富贵人家的环境，把它投射、搬到了天上去——玉皇大帝的天宫，它的运作都是抄袭、模仿世俗里想象的朝廷，那就是一个在天上的朝廷，是天神的世界。
角色的世俗化：以凡间世人为原型的天上诸神
我们还可以对比对照，例如说古希腊奥林匹亚的神的世界，这里面又有了巨大的差别。
2023.03.08
精选评论
共 5 条嚯……三打白骨精这段解说精彩了！和当下太合了
不畏强权，只因为有更大的靠山，这不能不说是一种悲哀，那就是个人做不出这样有担当，置个人性命于不顾的事情来；而这也是一种捷径式的思维方式，如同希腊戏剧中的“机械降神”——最后靠神来解决矛盾化解困境；还是对于人情世故的一种模拟，谁都沾亲带故的，任何事情都可以拉关系跑后门，哪怕是天界的神。
崔珏jue
总感觉芥川龙之介应该会很喜欢西游记吧～
讲解的精彩