大家好，我是杨照继续来为大家介绍宋明理学。

理学是生命的学问，因此请容许我在讲理学开头的时候，先用自身的体会和经验来跟大家解说。在关于宋明理学内在到底是怎样发展，产生了一些什么样的争议，后来再政治和社会上又有什么样的纠结，我会在后面谈到明代，尤其是要讲王阳明的时候，再回头跟大家做更详细的叙述。容我再将自我、自身的经验讲下去。

我自己当年曾经如此厌恶背《论语》《孟子》，可是却在接触宋明理学后改变了。为什么？其中一个原因是我在那个时候喜欢读一些别的同学不会看，觉得看不懂的书。例如我就看了殷海光先生关于“逻辑实证论”的文章，尤其是对于文章中罗列出来的种种逻辑谬误印象深刻，特别是其中一项，叫做“诉诸权威的谬误”。我们可以发现，在我们的身边其实充满了“诉诸权威的谬误”，其中老师是一个权威，要我们不管老师说什么都必须接受、服从；另一个很容易辨识的权威就是孔子、孟子，不管他们说什么都要当作真理，在我们那个时代环境当中背下来。而宋明理学却是一开始就知道，光是告诉你谁说了什么，像佛经中那样宣示“如是我闻”，然后就要你相信，那是无法解决你的生命问题的，也就不会有真正的权威。为了让儒家知识能够对应到人的实际生命，宋明理学就致力于给予长久留传的道理找到相对客观的基础。

首先要找到道理的“宇宙论”基础，那就是周敦颐《太极图说》所发挥的作用。然后再到张载、程颢、程颐，那都是要重建服膺于儒家思想的根本理由。现代新儒家代表人物，我自己的老师杜维明先生用英文来解释，也就是强调人作为“Co-Creator”的特殊地位，那就是凸显“参天地化育”的意义。