大家好，我是杨照。我们继续来读曾巩的《醒心亭记》。

在《醒心亭记》当中非常重要的，那就是醒心亭的来源。光是写醒心亭的来源其实就已经形成了内容上非常精彩的“记”，不过在后面才更是典型的曾巩文章的写法。

我们前面讲到唐宋八大家，推究渊源时讲到了韩愈，韩愈说“文以载道”，这是大家都知道的，不过也要小心，关于“文以载道”，后世的一些解释恐怕跟原来的意思是有出入的。我们讲到“文以载道”，就误以为“文以载道”是先有一个道在那里，道是目的，而文章只是工具，这个道，通常我们想到了就觉得应该是让人会觉得非常僵化、非常固定的，那样一种让人厌烦的道理。

但在历史上，韩愈最早提出“文以载道”观念的时候，是特别针对“四六骈文”而来，也就是那种应酬文章，这是古文运动非常重要的一个精神。应酬文章不只是那个时候的骈文、四六文，任何时代的应酬文章都有这样的共同特色，那就是套路。你想要看，你想什么，你如何看，不重要，它就是有固定的写法才能够构成应酬文章，一切都是照着套路来走。

在我们的今天教育里，有的时候我们也要小心，因为我们在教学生，在教小孩作文的时候，如果稍微不谨慎，你就是教这些套路，让他们以为看到什么样的题目就应该如何写，结果写出来，没有自己的想法，没有自己的眼光，那就变成了应酬文章，因为并不在意究竟要如何表达自己如何感受，真正如何想，这是独立判断最根本的关键。如果小孩在表达，在写文章，乃至于在讲话的时候，有太多的套路，久而久之，他就不懂得该如何独立判断。