大家好，我是杨照。

在王夫之的《宋论》当中讲到了宋代重要的人物，当然其中之一是王安石。前面我们读到他对王安石“言有大而无实”的评价，除此之外，他就用王安石来讨论什么是君子，什么是小人。这是“君子小人之大辩”，在中国传统，尤其在儒家当中，这是个大问题。不过，这个大问题被讲了上千年，于是我们要佩服王夫之，还能在这个议题上讲出让我们可以有所借鉴的、不一样的道理。

他说：“君子之道，有必不为，无必为。小人之道，有必为，无必不为。”他用简单的语言来说的话，“君子和小人大辩”，最大的差异：君子“有必不为，无必为”，小人倒过来，“有必为，无必不为”。

接下来他这样解释：“执此以察其所守，观其所行”，你就会了解，谁是君子，谁是小人。君子为什么是“必不为”？因为操之在我，也就表示有原则、有信念，这个原则底下，违背原则的事不做，这是自己可以决定的。像是孔子说的“己所不欲，勿施于人”，这就是“必不为”。孔子的黄金律使用双重否定的方式来表达，他说，我不强加于别人身上，如果这不是我自己所要的，这是不为。那重点是“断之自我，求诸己者也”，自己可以控制，你就可以做自我的要求。

所以，“虽或诱之，而为之者，必其不能自固而躬冒其为焉。”如果你打破了自己的原则，做了你不应该做的事情，那也是你自己做了。你受了别人的诱惑，但最后做还是不做在你自己。这又呼应了孔子另外重要的道德律，那是“不迁怒”。为什么不能迁怒？因为那是自己的行为，你就赖不了别人，必须自己负责，不能把责任推到别人身上，这是作为君子“不迁怒”的重要的修养。