想要真正实行中庸之道是一件极难的事情。中庸之道要求的，不仅仅是在一天的时间里，能够以绝对客观的视角去看待世界的各种细节、回应各种刺激，并以非常平静的姿态去应对。更重要的是，中庸要求我们每天都像呼吸一样，觉察各种心情和自身状态。最终，哪怕人不需要刻意去计划或刻意行动，也能把自己的心态调理得非常淡泊宁静。 其实，如果看历史，真正能实现这一点的人，屈指可数。几千年来，也只有极少数人能真正做到中庸之道。仔细想想，中庸本身就是一件极其反人性、极难做到的事。 对于绝大多数普通人来说，更加合理、让自己变得更开心、人生更好的态度，可能是： 当面对各种负面情绪和刺激时，允许它们释放出来，允许自己将情绪释放到某个合法的地方。 比如遇到不爽时，可以直接去拳击馆打拳，或者去玩飞镖，把自己最不喜欢的人的照片打印出来贴在墙上，用飞镖戳它。 这些方法其实都适用于绝大多数普通人。 因为如果要求普通人必须淡泊宁静，必须什么都不在乎，必须看破一切，必须让自己的心情在任何情况下都保持平静，这才算是中庸的话，那么绝大多数普通人的确无法达到中庸。 所以，对于普通人来说，更实际的方法是：先觉察并积累情绪，然后找到合理的方式将其发泄出来。这是一种必要的妥协。 而中庸之道，对于任何有志于成就一番事业的精英来说，都应该被视为人生最重要的修行之一。因为只有秉持中庸之道，才能以客观的视角看待一切。很多时候，正是由于主观视角过多，才蒙蔽了双眼，导致即使很聪明的人，也常常做出非常愚蠢的决定。 这时就需要依靠中庸之道来认识自己的不足，认识到自己本可以自然而然地以客观心态看待各种事情。这样就不会被主观所蒙蔽，反而能真正体验到客观，将中庸之道落到实处，让心境真正达到统一与平衡！

一期一会，个中滋味，中庸乎常矣，知常中有不常，惜之者福大焉

不可能达成才是正确定的不是么，永远在接近

这听起来就是从俗世的角度阐述佛家的觉知，时时处在当下。

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” 智慧和能力是把双刃剑，能隐恶扬善、执两用中，才是真正的强者。

个人认为舜那一段其实与中庸之道无关，可能是编者觉得里面有“用其中于民”硬塞进来的。这一段更像帝王术，是说舜是有大智慧的君王，如何智慧呢？他会多向近臣提问，仔细分辨他们的话，褒扬好的摒弃恶的，拿掉其中偏激的部分，而用中肯或者说折中的内容来治理百姓。听杨老师的导读同时在看上海古籍出版社的礼记译注两册，比较同意书的译法，杨照老师有点超越文本求中庸了。

今天又是被杨照老师感动的一天

聪明一时可以，糊涂一世不必。聪明反被聪明误，糊涂自有糊涂福。所以，做人自然是要适当聪明，难得糊涂。多读《中庸》，因为里面含有人生大智慧。

美好而正确的状态

周末又打卡。如果说聪明的人容易做得太过，那么，有责任心的人呢？不一定聪明，但也容易包揽所有🤣

这一集好像有一点点明白了。

知道那么多的知识是为了做判断！而不是为了存起来。

杨照老师对中庸的解说仿佛世间所有道理都可用中庸来涵盖，这也许就是所谓博大精深内涵丰富思想深遂？

这一季从《大学》听到《中庸》每一期都戳心。原来还说疫情让我以后决定不付这种预付的大钱。刚才一激动，把十年全买了

能力越大握有资源越多的聪明人，离开“庸”，造成的损害也越大吧，唉～