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哲学家的10种生活提案封面
哲学家的10种生活提案
从苏格拉底到萨特的人生哲学
已完结 · 共127集
梁文道：人生困惑明明那么多，为什么却没有人生哲学？ 0. 个体是社会价值观的一个偶然容器 1. 从苏格拉底到萨特，人在理智与情感间漂泊 2. 理想主义：叫醒装睡及睡着的人 3. 理想的死亡：正义的损害无法通过肉体生命弥补 4. 游叙弗伦之问：神的肩膀能否借来靠？ 5. 洞穴之喻的启示：往下是可感世界，往上是可知世界 6. 爱得正义：爱是非理性在渴望理性 7. 反对修辞过度：艺术的模仿让理性陷入迷茫 8. 拆解灵魂：自我是自我的斗争 番外 ：理解世界之后，人为什么还是不快乐？| 忽左忽右 9. 阶层不平等及各司其职：正义四德性论 10. 是否有一个真相需追寻？知识四问 11. 理想的概念图谱：生命将消逝，真理永垂不朽 12. “现实”的亚里士多德：喜欢散步，爱情丰富 13. 现实主义：在感性与理念之间，寻找妥协点 14. 中道：一种就事论事的现代美德 15. 缺乏自控：道理明明都懂，为什么却难以做到？ 16. 快乐无罪：人生苦短，应当追求什么样的快乐？ 17. 城邦与人：理论人生最好，政治人生次之，最后是欢愉人生 18. 论友谊：天才为何成群地来？ 19. 如何经营生活？家政活动中的权利问题 20. 建设城邦：怎样想象我们的城市与家？ 21. 何为良好的组织：如何舒服的被管理，这是个问题 22. 悲剧的意义：在对行动的模仿中追问人性 23. 从古罗马到美国，亚里士多德从“理想”步入“现实” 24. 现代的忧郁：热衷解构宏大叙事的虚无主义 25. 皮浪的怀疑：不做是非判断，人与人的意见分歧也很无聊 25.（沪语版）皮浪的怀疑：不做是非判断，人与人的意见分歧也很无聊 | 番外 26. 古典犬儒主义：摒弃世俗的自由流浪者 27. 现代犬儒：聪明狗出现，装有道德，彼此冷漠 28. 不怕死的伊壁鸠鲁：灵魂也会腐朽，享乐乃至善之始 29. 伊壁鸠鲁的自由：只要不妨碍他人，是否就能为所欲为？ 30. 温和的斯多葛学派：在消极的想象中，服下安定心灵的药片 31. 斯多葛主义的佛系人生：在理性的城堡里，防御勇敢的冲动 番外 | 心灵奇旅：人对意义的追寻，是小鱼对大海的追问 32. 塞涅卡的制怒百宝箱：如何克制愤怒？ 33. 皇帝哲学家奥勒留：城邦唯一，神即宇宙，法随自然 34. 天真的斯多葛主义：挫折中有神恩，普世包罗万象 番外 | 代孕的隐喻：现代人的思考似乎总跟钱联系在一起 35. 神秘的普罗提诺：理念超越日常，人生不值得关心 36. 基督徒奥古斯丁：在时间之外，追问心灵的感受 番外 | 流金岁月：幸福和钱之间的关系到底是什么？ 37. 诺斯替主义：在不合理的盗版世界，我们该如何生活？ 38. 爬山虎哲学家阿多：从古典到现代，哲学仍然是一种生活方式 39. 理性的怀疑：王充，一个非主流的“精神希腊人” 40. 随遇而安的王充：运气决定命运，偶然是世界本性 41. 虚无主义：在荒诞与无意义中，如何理解困惑？ 42. 马基雅维利主义：世俗功利面前，道德或许没那么重要 43. 荣誉至上的伦理学：有效达成目标，必须残酷而伪装 番外 | 无依之地：方寸之间，所感知的即为世界 44. 知行合一的真理观：撒谎并不重要，行动并成功才最有效 45. 理智德性论：不要放弃战斗，而是要进行韧的战斗 番外 | 波斯语课：高尚的撒谎，是为了和更大的谎言作斗争 46. 民众的气质：人的本质是容易被骗、喜欢被骗以及自我欺骗 47. 命运与自由：德性论下的历史必然性 48. 高尚的反讽与手段之中立性：对《君主论》的另一种解读 49. 共和主义：人治与法治的灵活结合 50. 你的马基雅维利指数是多少？对智能与人格的心理学解读 51. 为什么马基雅维利主义会被诟病？哲学家的两种升级方案 52. 纯粹理性批判：启蒙时代的总结者原来是个宅男 53. 康德的启蒙主义：用先验论证之光照亮愚昧的心 54. 没有因果，只有逻辑和感官经验：休谟彻底的怀疑主义 55. 康德对怀疑论的回应：经验加工后的因果关联存在于人心 56. 薛定谔的上帝：想象的上帝观念是为了有德性的人生 57. 康德的道德哲学：无条件的善和绝对命令的四条原则 58. 从绝对命令出发：人类社会的谎言、偷盗与自杀 番外 | 《爱，死亡和机器人》：等待任何一个巨人，安静地走向它的毁灭 59. 作为自然、自由之桥梁的目的论：康德哲学的超级粘合剂 60. 康德的美学思想：“理智愉悦”与审美的目的论结构 61. 用崇高去追寻无限和道德自由：康德的道德哲学与美学 62. 关于无条件存在者的预设：命运的目的性与人的反抗 63. 康德的政治哲学：“昂贵的”自由主义与“蒙昧文化”的反抗 64. 和平！自由的“题中应有之义”：康德的永久和平理念 番外 | 《山河燃烧》：他拼命伸手去抓那两面国旗，但怎么也没抓到 65. “假装的”理想与人道主义：康德式“狂妄”将要去往何方？ 66. 黑格尔的理想与现实：于人间烟火中惊涛骇浪 67. 不做把头埋进沙里的鸵鸟：黑格尔辩证逻辑的包容性、必然性与客观性 68. 走进黑格尔的辩证游戏：关于“是”“否”以及“变化”出的更多 番外 | 漫谈中西方精神文明里的“存在”与“变”：到底谁才更贴近哲学的探索核心？ 69. 游向更深的“黑格尔水域”：实体、因果与相互作用 70. 无可逃遁的“镰刀”与“韭菜”：黑格尔的主奴辩证法 71. 黑格尔的财产观：作为“奴役”与“平等”之中点的物权关系 72. 黑格尔的家庭哲学：婚姻何以作为家庭的核心？ 73. 黑格尔的市民社会理论：决定生死的“微观”政治结构 74. 黑格尔的国家哲学：用“爱”弥合斗争的国家逻辑 75. 透过历史的面孔，把握世界的精神：黑格尔的历史哲学 76. 黑格尔的艺术哲学：人生的休憩之所，绝对精神的浪漫展现 番外 | 《又见奈良》：能在风雨飘摇中托住你的，是人的羁绊 77. 脱离黑格尔式现实：理性的僭越、狂妄与破产 78. 面对无法解释的人生：为无辜花草而生的非理性主义 79. 选不对，才是人生的真相：基尔凯郭尔的“痛苦”哲思 80. 叔本华新本体论：人生是断线，宇宙是无规则的火 81. 叔本华的宇宙意志：连绵流淌，互为表里 82. 叔本华的艺术观：踩着哲学梯子，去情绪中寻找宇宙真相 83. 叔本华的伦理观：在禁欲中做宇宙意志之海的一簇浪花 84. “积极版”意志主义：走进尼采的成长与癫狂 85. 《悲剧的诞生》：做梦时创造伟大，癫狂时便破坏她 86. 尼采哲学的两难：上帝死了、权力意志与永恒轮回 87. 非理性之终局：鲁迅式癫狂中的尼采思想，冯友兰“变化本相”中的叔本华色彩 88. “理科脑”哲学的反击：科学分析、回归现实的实证主义 89. 孔德的实证主义社会学：用“世俗宗教”组织人生 90. 边沁的功利主义：快乐可以被计算，Interest最大化乃是终极之追求 91. 维也纳学派与早期维特根斯坦思想：意义需要证实，价值不可言说 92. 传统与激进并存的调和主义者休谟：人生要幸福，就要少折腾 93. 后期维特根斯坦思想：基于生活实践与社会生态的道德观点 94. 达尔文主义的社会化与拓展：人类的道德习俗是生物性诉求的外现 95. 用科学之眼看先秦哲学：人性本善还是人性本恶？ 96. 实证主义的危机：重构与毁灭，“重估一切”的激进社会批判理论 97. 现象学与存在主义：通过对本质的直观，建立对世界的新看法 98. 胡塞尔的现象悬搁：人可依赖的理性，唯有“我相信” 99. 技术反对者海德格尔：生活是被给定的事件，个体是对存在的揭示 100. 海德格尔的“向死而生”：同情会导致平庸，恐惧死亡才催生真我 101. 海德格尔的“被抛”与“沉沦”：未来以过去曾是的样子塑造现在 102. 海德格尔浪漫的破碎：纳粹对犹太人的破坏，无法开创一个没有资本的新秩序 103. 走出海德格尔：比死亡更原始的畏惧，是未知、渺小与无力 104. 重塑现象学：先破坏一切，然后恢复它 105. 萨特的“存在与虚无”：行动不自由的悲剧，恰是我们存在的证明 106. 他人即地狱：人际关系的本质，就是彼此的相互奴役 107. 波伏娃的存在主义：生来无女性，只是被定义 108. 加缪的存在主义：你我都是反抗荒谬的西西弗斯 109. “荤菜素做”的梅洛-庞蒂：对人的关怀，从肉身开始 110. 法国风味的现象学：个体自由的相互承认，才是真正的人道主义 111. 终结亦是开始，愿你以笑容面对一切 番外：过度在意别人的看法，怎么办？| 纯享版 番外：疫情时代如何更好生活？珍视友爱共同体 | 徐英瑾 × 孟庆延 × 何必 番外｜别来无恙，用写作战胜对不安的恐惧